وثانيا : النقل ، كما قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ) (١) وقال تعالى : ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ) (٢) وقال تعالى : ( فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا ) (٣) وقال تعالى : ( الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ ) (٤) وقال تعالى : ( إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) (٥) وقال تعالى : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) (٦) وقال تعالى : ( لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ) (٧) إلى غير ذلك من الآيات الآيات الدالّة على خلاف ذلك ـ كقوله : ( وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ) (٨) و ( مَنْ يَهْدِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ ) (٩) وقال تعالى : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ ) (١٠) وقوله تعالى : ( أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ ) (١١) ونحو ذلك ـ محمولة على كون الضلالة بالاختيار كالطبيعة الشبيهة بالوصف الخلقي المجبول عليه كقلوب البهائم ، أو على وسم قلوبهم بما يعلم به الملائكة ضلالتهم وعدم اختيارهم الإيمان ، فيذمّونهم ويمدحون عليهم (١٢) حتّى كان الله تعالى شهد على ذلك ؛ إلى غير ذلك من المحامل.

وروي عن الرضا عليه‌السلام أنّه قال ـ بعد السؤال عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : ( خَتَمَ اللهُ

__________________

(١) البقرة (٢) : ٢٥٦.

(٢) الرحمن (٥٥) : ٢٩.

(٣) النحل (١٦) : ٣٤.

(٤) غافر (٤٠) : ١٧.

(٥) الطور (٥٢) : ١٦ ؛ التحريم (٦٦) : ٧.

(٦) الطور (٥٢) : ١٩ ؛ المرسلات (٧٧) : ٤٣.

(٧) النجم (٥٣) : ٣١.

(٨) غافر (٤٠) : ٣٣.

(٩) الزمر (٣٩) : ٣٧.

(١٠) الجاثية (٤٥) : ٣٣.

(١١) النحل (١٦) : ١٠٨.

(١٢) كذا في النسخ.