و (أين) و (كيف) و (إذا) الشرطية إذا اتصلت بواحد منها (ما). و (مهما) و (أنى) و (أيان) و (إذما) ، إذا قلنا باسميتها ، كما قاله المبرد (١) ، وعلى قول سيبويه أنها حرف (٢) ليست من هذا (٣) الباب.

قيل (٤) : و (كم) الاستفهامية.

وحكم اسم الجمع كالجمع ، كالناس ، والقوم ، والرهط. والأسماء الموصولة كالذي والتي ، إذا كان تعريفهما للجنس ، وتثنيتهما وجمعهما.

وأسماء الإشارة المجموعة مثل قوله تعالى (أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ) (٥) ، (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) (٦). وكذا مثل (لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلّا أَحْصاها) (٧) ، (وَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) (٨). وكذا الواقع في سياق الشرط مثل (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) (٩) بعد قوله : (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ) (١٠).

وقال الجويني في البرهان : (أحد) للعموم في قوله تعالى : (وَإِنْ

__________________

(١) وذهب إليه أيضا ابن السراج والفارسي. انظر : ابن هشام ـ مغني اللبيب : ١ ـ ٨٧.

(٢) انظر : ابن هشام ـ مغني اللبيب : ١ ـ ٨٧.

(٣) زيادة من (م) و (أ).

(٤) انظر : ابن فارس ـ الصاحبي : ١٥٨.

(٥) التوبة : ٢٠.

(٦) البقرة : ٨٥.

(٧) الكهف : ٤٩.

(٨) القصص : ٨٨.

(٩) النساء : ١٧٦.

(١٠) النساء : ١٧٦.