* (قان) وقان الشى قيانة : أصلحه.

ومنه القين : الحدّاد ، والقينة : الأمة ، ويقال : قن إناءك عند القين أى أصلحه.

وأنشد أبو عثمان لرجل من (أهل) (١) الحجاز :

[٦٢ ـ أ] (رجع)

وقالت أم أيمن : أنا قينت (٣) عائشة لرسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أى : «زينتها».

وقان الله الإنسان على الشىء قينة : جبله.

* (قاض) : وقاضه قيضا : عرضه ، وقاض الفرخ البيضة (٤) : شقّها.

وأنشد أبو عثمان :

فعل بالواو سالما وفعل بالواو والياء معتلا :

* (قوس) : قال أبو عثمان قال أبو عبيدة : قوس قوسا ، فهو أقوس : إذا انحنى كالقوس.

__________________

(١) «أهل» تكملة من ب.

(٢) وردت الأبيات فى إصلاح المنطق ٤١١ منسوبة لرجل من أهل الحجاز برواية «الحصاص» بالصاد غير المعجمة المشددة بعدها ألف وصاد فى البيت الأول ، و «مجروحة» فى البيت الثانى ، وقد» فى البيت الرابع ، ووردت الأبيات الثلاثة الأولى فى اللسان ـ قين» برواية «الحصحاص» فى البيت الأول ، و «مجروجة» فى البيت الثانى «رأيت مكان «بث» فى البيت الثالث. وأبت الجروح بمعنى : شديد الجروح. والمعنى لا يستقيم مع لفظة «أبت».

(٣) النهاية ٤ ـ ١٣٥ والحديث من شواهد ق على قلتها.

(٤) فى أ. ب «البيض» تصحيف ، وأثبت ما جاء فى : ق. ع.

(٥) ورد الشاهد فى اللسان ـ قيض «غير منسوب.