* (لغف) : قال : وقال أبو بكر : لغف (١) فلان وألغف : إذا حدّد (٢) نظره ،

وأنشد :

٢٣٤٥ ـ كأنّ عينيه إذا ما ألغفا (٣)

ويروى : إذا ما لغفا.

فعل :

* (لحق) : لحقت الشىء لحوقا ، وألحقته : أدركته.

ويقال ناقة ملحاق ، وهى التى لا تكاد الإبل تفوقها فى السّير ، وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٢٣٤٦ ـ فهى ضروح الرّكض ملحاق اللّحق (٤)

ويقال فى الدّعاء : «إنّ عذابك بالكفار ملحق» (٥).

* (لذم) : قال أبو عثمان : ولذم بالمكان والشىء وألذم به : لزمه ، ومنه : رجل لذمة لا يفارق البيت ، ويقال للأرنب : «حذمة لذمة تسبق الجمع بالأكمة ، ورجل ملذم أيضا : لازم للشّىء مولع به لا يفارقه.

قال رؤبة :

٢٣٤٧ ـ ثبت اللقاء فى الحروب ملذما (٦)

(رجع)

المهموز :

* (لأم) : لأمت بين القوم ، وألأمت : أصلحت (٧).

المعتل بالواو فى عين الفعل :

* (لاح) : لاح البرق والشّيب ، وغيرهما لوحا ، ولياحا وألاح : أضاء (٨)

__________________

(١) الفعل لغف من الأفعال التى لم ترد فى ق ، ولم يشر أبو عثمان إلى عدم مجيئه فى الكتاب.

(٢) فى أ«أحد» وعبارة الجمهرة ٣ ـ ١٤٨ : وألغف إذا لحظ بعينه متتابعا وأكثر ما يوصف به الأسد.

(٣) هكذا جاء فى الجمهرة ٣ ـ ١٤٨ منسوبا للعجاج ، ولم أعثر عليه فى ديوانه ط بيروت ، وفى الديوان أرجوزة على الروى.

(٤) هكذا جاء ونسب فى اللسان ـ لحق وهو من أرجوزة رؤبة فى وصف المفازة الديوان ١٠٧.

(٥) فى أ«بالكافرين» وفى النهاية ٤ ـ ٢٣٨ الرواية بكسر الحاء أى من نزل به عذابك ألحقه بالكفار.

والعبارة من دعاء القنوت.

(٦) فى أ«ملذما» بفتح الميم الأولى ، وجاء فى اللسان ـ لذم «ملذما» بضمها من غير نسبة ، ولم أعثر عليه فى ديوان رؤبة

(٧) ق : جاء الفعل لأم تحت بناء فعل وفعل بضم العين وفتحها ـ مهموزا من باب فعل وأفعل باختلاف.

وعاد أبو عثمان فذكر بعض تصاريفه هناك.

(٨) فى أ«أيضا» تصحيف ، وصوابه ما أثبت عن ب ، ق ، ع.