وبالواو فى لامه :

* (شدا) : شدا من العلم شيئا شدوا : أحسنه ، وشدا أيصا : غنّى (١).

قال أبو عثمان : قال أبو زيد يقال : شدوت من القوم رجلا أو رجلين ، وشدوت القوم ببنى فلان (٢) ، وشدوت رجلا منهم (فلانا) (٣). إذا شبّهت فى كلّ ذلك. (رجع)

* (شصا) : وشصت العين شصوّا (٤) : نظرت إليك وإلى غيرك.

قال أبو عثمان : الشّصوّ (٥) فى العين مثل الشخّوص ، قال : وشصت السّحابة فى نشئها (٦) : ارتفعت ، وشصت القربة أيضا : إذا ملئت ماء.

قال : وقال أبو حاتم : (يقال) (٧) : شصت قوائم الدابة : إذا مات ثم انتفخ فارتفعت قوائمه ، وبذلك شبّه الأخطل زقاق الخمر الممتلئة فقال :

أى لم يلبسوا القمص ، وهى السّرابيل. (٩) (رجع)

وبالواو والياء ؛

* (شحا) : شحا فاه يشحوه ، ويشحاه شحوا وشحيا : فتحه.

__________________

(١) فى أ«عنى» تحريف.

(٢) الذى فى نوادر أبى زيد ١٩٩ : «وقالوا شدوت من القوم رجلا أو رجلين ، أى : شبهت منهم رجلا أو رجلين ، وشدوت القوم بنى فلان.

(٣) «فلانا» تكملة من ب ، ونوادر أبى زيد ١٩٩.

(٤) فى أ ، ع : «شصوا» بشين مفتوحه ، وصاد ساكنة وواو غير مشددة ، وما أثبت عن ب ، ق يتفق والتهذيب ١١ ـ ٣٨٦.

(٥) «الشصر» بشين مشدة مفتوحة وصاد ساكنة ، ونقل ثعلب عن ابن الأعربى مجىء «الشصو» على ضبط النسخة أبمعنى السواك والشدة أنظر التهذيب ١١ ـ ٣٨٦.

(٦) فى التهذيب ١١ ـ ٣٨٦» فى نشوئها».

(٧) «يقال» تكملة من ب.

(٨) هكذا جاء ونسب فى التهذيب ١١ ـ ٣٨٦ ، واللسان ـ شصا ، والشاهد من قصيدة للأخطل بهامش الديوان ٢٦١

(٩) جاء بهامش ب حاشية هى «قال الله تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ» الآية ٨١ ـ النحل.