وعن التحرير (١) والإيضاح (٢) : أنه الصوت المطرب. ونحوه ما في القاموس (٣) : أنّه من الصوت ما طرب به.

وقال جماعة (٤) : إنّه الصوت المشتمل على الترجيع المطرب ، أو مدّه المشتمل عليهما. وعزاه مولانا الأردبيلي (٥) إلى الأشهر. وقيل ما يسمّى في العرف غناء ، واختاره الشهيد الثاني (٦) ، واستحسنه بعض المحققين.

وربما اعتبر في صدق الغناء لهو الكلام ، فقيل : من يقرء القرآن أو المرثية لا يقال : إنّه يغنّي ، بل يقال : إنه يقرء القرآن ، أو يقرء المرثية.

والتحقيق : أنّ شيئا من هذه التفاسير غير واف لحقيقة المعنى ، بل لا يخلو عن إيراد وإشكال أو إجمال ، لظهور أنّ مجرد مدّ الصوت ورفعه ليس غناء ، فضلا عن كونه محرّما ، وكذا مطلق تحسين الصوت المتناول لمثل حسن الجوهر والرعونة وحسن اللحن وطيب اللهجة ، كيف وكان الأئمة أحسن الناس صوتا بالقرآن.

ففي رواية النوفلي (٧) عن أبي الحسن عليه‌السلام قال : ذكرت الصوت عنده ، فقال : « إنّ عليّ بن الحسين عليهما‌السلام كان يقرء القرآن ، فربما يمرّ به المارّ ، فصعق من حسن صوته » وعن الصادق عليه‌السلام (٨) : « كان عليّ بن الحسين عليهما‌السلام أحسن الناس صوتا بالقرآن ، وكان

__________________

(١) تحرير الأحكام ١ : ١٦٠.

(٢) لم نجد هذا التعبير فيه ولكنه بحث عن الغناء في المجلّد الأوّل : ٤٠٤.

(٣) القاموس المحيط ٤ : ٣٧٢.

(٤) مفاتيح الشرائع ٢ : ١٢.

(٥) مجمع الفائدة والبرهان ٨ : ٥٧.

(٦) الروضة البهية ٣ : ٢١٢ ؛ ومسالك الأفهام ٣ : ١٢٦.

(٧) بحار الأنوار ٤٦ : ٧٠ ، الحديث ٤٥.

(٨) نفس المصدر.