أن العمل أحمز من النية فكيف يكون مفضولا؟؟ وروي أيضا : (أن المؤمن إذا هم بحسنة كتبت بواحدة فإذا فعلها كتبت عشرا) (١) وهذا صريح في أن العمل أفضل من النية وخير.

السؤال الثاني : أنه روي : أن النية المجردة لا عقاب فيها (٢) ، فكيف تكون شرا من العمل؟

أجيب بأجوبة :

منها : أن المراد ، أن نية المؤمن بغير عمل خير من عمله بغير نية.

حكاه السيد المرتضى رحمه‌الله (٣).

وأجاب عنه : بأن (أفعل) التفضيل يقتضي المشاركة ، والعمل بغير نية لا خير فيه ، فكيف يكون داخلا في باب التفضيل؟؟ ولهذا لا يقال : العسل أحلى من الخل (٤).

ومنه : أنه عام مخصوص ، أو مطلق مقيد ، أي (٥) : نية بعض الأعمال الكبار ، كنية الجهاد ، خير من بعض الأعمال الخفيفة ، كتسبيحة

__________________

(١) انظر : الحر العاملي ـ وسائل الشيعة : ١ ـ ٣٦ ، باب ٦ من أبواب مقدمة العبادات ، حديث : ٦ ـ ٨.

(٢) انظر : المصدر السابق : حديث : ٦ ـ ٨ ، ١٠ ، ٢٠ ، ٢١.

(٣) أمالي المرتضى : ٢ ـ ٣١٥. وانظر أيضا : ابن عبد السلام ـ قواعد الأحكام : ١ ـ ٢٢٥ ، والغزالي ـ إحياء علوم الدين : ٤ ـ ٣٦٦.

(٤) أمالي المرتضى : ٢ ـ ٣١٥. وانظر أيضا : ابن عبد السلام ـ قواعد الأحكام : ١ ـ ٢٢٥ ، والغزالي ـ إحياء علوم الدين : ٤ ـ ٣٦٦.

(٥) في (ا) : إذ.