أو تحميدة ، أو قراءة آية ، لما في تلك النية من تحمل النّفس المشقة الشديدة ، والتعرض للغم والهم الّذي لا توازيه (١) تلك الأفعال. وبمعناه قال المرتضى (٢) بيض الله وجهه ، قال : (وأتى بذلك لئلا يظن أن ثواب النية لا يجوز أن يساوي أو يزيد على ثواب بعض الأعمال).

ثمَّ أجاب : بأنه خلاف الظاهر ، لأن فيه إدخال زيادة ليست في الظاهر (٣).

قلت : المصير إلى خلاف الظاهر متعين عند وجود ما يصرف اللفظ إليه ، وهو هنا حاصل ، وهو معارضة الخبرين السالفين ، فيجعل ذلك جمعا بين هذا الخبر وبينه.

ومنها : أن خلود المؤمن في الجنة إنما هو بنيته أنه لو عاش أبدا لأطاع الله أبدا ، وخلود الكافر في النار بنيته أنه لو بقي أبدا لكفر أبدا.

قاله بعض العلماء (٤).

ومنها : أن النية (٥) يمكن فيها الدوام ، بخلاف العمل فإنه يتعطل عنه المكلف أحيانا وإذا نسبت هذه النية الدائمة إلى العمل المنقطع كانت خيرا منه. وكذا نقول في نية الكافر.

ومنها : أن النية لا يكاد يدخلها الرياء ولا العجب ، لأنها نتكلم

__________________

(١) في (ك) : توازنه.

(٢) أمالي المرتضى : ٢ ـ ٣١٦.

(٣) المصدر السابق : ٢ ـ ٣١٨.

(٤) قاله الحسن البصري. انظر : الغزالي ـ الاحياء : ٤ ـ ٣٦٤. وقد ورد بمضمونه رواية عن الصادق عليه‌السلام. انظر : الحر العاملي ـ الوسائل : ١ ـ ٣٦ : باب ٦ من أبواب مقدمة العبادات ، حديث : ٤.

(٥) من هنا وإلى أواخر هذه الفائدة سقط من (أ).