وأنشد أبو عثمان :

ولمست المرأة : غشيتها.

وألمست الرجل : أعنته على ما يلتمس وألمست المرأة والشىء : أمكن من لمسه

* (لهد) : ولهدته لهدا : دفعته.

قال أبو عثمان : وقال ابن الأعرابى : اللهد : الضّرب فى الثّديين ، وأصول الكتفين ، وقال طرفة :

قال : والملهد والملهّز واحد.

وقال أبو عمرو : ولهدت (الدوابّ (٣)) لهدا لحست وأكلت ، قال عدى بن زيد :

قوله : ما أعنى الولى يعنى : ما أنبت ولم يلث : لم يبطىء أن ينبت.

وقال أبو زيد والأصمعى : لهده الحمل : أثقله ، وقال الحطيئة :

أى معيّبة (٦) ، ويجرّهم : يسكتهم من الخوف. (رجع)

وألهدت به : قصّرت به.

__________________

(١) فى ب «المصلى» : تصحيف ، والبيت للبيد كما فى الديوان ١٤٢ ، واللسان / لمس وفى اللسان بكسر الميم ، والديوان وأ «يلمس» بفتحها ، وفى ب «يلمس» بضمها وجاء الضم والكسر فى اللسان لمس.

(٢) فى ب : «بطىء عن الداعى» وفى أ. ب الخنا» بالألف وجاء الشاهد فى اللسان / لهد برفع بطىء وباقى الصفات ، وهى مجرورة صفة «لامرئ» المجرور فى بيت سابق ، وجاء الشاهد فى جمهرة أشعار العرب برواية «الداعى» و «ذلول» وتتفق رواية أمع رواية الديوان ٤٢.

(٣) «الدواب» تكملة من ب.

(٤) فى أ ، واللسان «أغنى» بغين معجمة وفى ب وإصلاح المنطق ٢٠٩ ، وذيل الديوان ١٤٦ ما أعنى بعين مهملة وفى إصلاح المنطق : «وقد عنت الأرض بالنبات تعنو عنوا إذا ظهر نبتها ، وذكر الشاهد وفسر أعنى الولى فقال أى : أنبته الولى ، وهو المطر بعد الوسمى ، فهذه بالواو لا غير ، ورواية الديوان ، والإصلاح فيأكلن وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.

(٥) مجرر» تصحيف ، ورواية الديوان ٢٢٢ «وتمشى» من المشى.

(٦) فى ب «معيبة» بعين مكسورة وياء ساكنة «ويسكنهم» بنون موحدة.