وأيضا : اشتّدت خصومته ، ولوى الشىء لويّا : اعوج.
فهو ألوى فى كل ذلك ، وأنشد (أبو عثمان) (١) :
٢٤٢٥ ـ إذا كسرت العين من غير خزر |
|
وجدتنى ألوى بعيد المستمرّ (٢) |
ولويت الحبل واليد والشىء ليّا : فتلته.
قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : سمعت أعرابيّا فصيحا عجليّا يقول :
لويت يده لوبا شديدا على الأصل
(رجع)
ولوت المرأة الشىء (٣) : ادّخرته ، وهى اللّويّة
قال أبو عثمان : هو ما يدّخر (٤) للضّيف ، وأنشد :
٢٤٢٦ ـ الآكلين اللّوايا دون ضيفهم |
|
والقدر مخبوءة منها أثافيها (٥) |
وقال الآخر :
٢٤٢٧ ـ قلت لذات النّقبة النّقيّه |
|
قومى فغدّينا من اللّويّه (٦) |
(رجع)
ولويت الخبر : أخبرت به على غير وجهه ، ولويته بالدّين ليّا ، وليّانا ، مطلته (به (٧)).
وأنشد أبو عثمان :
٢٤٢٨ ـ تسيئين ليّانى وأنت مليّة |
|
وأحسن يا ذات الوشاح التقّاضيا (٨) |
وفى الحديث : «لىّ الموسر ظلم (٩)» ولويت على الشّىء : توقّفت ، وانتظرت
__________________
(١) «أبو عثمان» تكملة من ب.
(٢) جاء البيت الثانى من الرجز فى اللسان ـ لوى من غير نسبة.
(٣) فى ق ، ع : «شيئا»
(٤) أ : «يدخل» تصحيف.
(٥) جاء الشاهد فى اللسان ـ لوى من غير نسبة.
(٦) هكذا جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٢٢٤ واللسان ـ لوى من غير نسبة.
(٧) «به» تكملة من ب.
(٨) جاء الشاهد فى اللسان ـ لوى منسوبا لذى الرمة برواية : «تعليلين» مكان «تسيئين» وبها جاء فى الديوان ٦٥١ و «تسيئين» رواية.
(٩) فى النهاية ٤ ـ ٢٨٥ «لى الواحد بحل عقوبته وعرضه».