١٣٣٧ ـ وقامس فى أله مكفّن

بنزون نزو اللّاعبين الزّفّن (١)

(رجع)

* (قطب) : وقطبت الشراب قطبا وأقطبته : مزجته.

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل :

١٣٣٨ ـ يقطّبه بالعنبر الورد مقطب (٢)

وقال الأعشى :

١٣٣٩ ـ تصفّق فى ناجودها حين تقطب (٣)

* (قنع) : وقنعت الشاة ضرعها قنعا ، وأقنعته : رفعته.

* (قحد) : وقحدت الناقة قحودا ، وأقحدت : عظم سنامها

* (قند) : وقندت السّويق وأقندته (٤) : ألقيت فيه القند

وأنشد أبو عثمان :

١٣٤٠ ـ أهاجك أظعان رحلن ونسوة

بكرمان يغبقن السّويق المقنّدا (٥)

* (قتم) : وقتم النهار قتوما وأقتم. صار فيه القتام ، وهو الغبار.

* (قلص) : وأقلص (٦) الماء فى البئر والركيّة : اجتمع وكثر فهو قليص.

قال أبو عثمان قال أبو زيد : وقلص الماء أيضا فى البئر والركية يقلص (٧) قلوصا : كثر وأنشد :

١٣٤١ ـ بلاثق خضرا ماؤهنّ قليص (٨)

وقلصته الركيّة : جمعته ، والقلوص من الآبار : هى التى جمّت فكثر ماوها.

(رجع)

__________________

(١) فى أ ، ب «ينزو» مكان ينزون ، وأثبت ما جاء عن الديوان ١٦٢ والتهذيب واللسان قمس.

(٢) هكذا ورد الشاهد منسوبا فى التهذيب ٤١٩ وورد البيت بتمامه فى اللسان قطب منسوبا لابن مقبل وصدره

أناة كأن المسك تحت ثيابها

(٣) البيت بتمامه كما جاء فى الديوان ٢٣٩ :

* سلاف كأن الزعفران وعند ما ..

يصفق فى ناجودها ثم تقطب*

(٤) فى ب «فأقندته».

(٥) ورد الشاهد فى اللسان ـ قند منسوبا لابن مقبل برواية :

* أشاقك ركب ذو بنات ونسوة ..

بكرمان يعتفن السويق المقندا*

وجاء برواية الأفعال فى الجمهرة ٢ ـ ٢٩٤ منسوبا لابن مقبل كذلك.

(٦) فى أ«وتقلص» بالتاء المثناة الفوقية ، ولفظة ب أدق.

(٧) ذكر ابن القوطية مادة قلص فى أبنية الثلاثى الصحيح من باب فعل وأفعل / باختلاف.

(٨) الشاهد لامرئ القيس وصدره :

* فأوردها من آخر الليل مشربا*

الديوان ١٨٢ وانظر التهذيب ٨ ـ ٣٦٩ واللسان / قلص.