والروضة (١) والكشفين (٢) قدحه فيها ، بل عن المسالك (٣) قدح ترك صنف منها كالنوافل منها أيضا ، استنادا إلى كونه خلاف المروّة ، كما في الروضة (٤) ، بل ربما يحتمل كونه معصية ، لدلالته على قلة المبالاة بأمر الدين ، فيكون قادحا ، وفيه نظر. والأمر سهل ، إذ لا يتّفق عادة ترك جميع المستحبّات ، كما نبّه عليه بعضهم.

ومن هذا يظهر عدم قدح ترك خصوص الجماعة في العدالة أيضا ، إلّا إذا بلغ حدّ الاستهانة والاحتقار والاستخفاف.

وعن السبزواري والأردبيلي والمجلسي قدحه فيها للخبرين :

أحدهما : رواية ابن أبي يعفور (٥) عن الصادق عليه‌السلام قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا غيبة لمن صلّى في بيته ورغب عن جماعتنا ، ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب على المسلمين غيبته ، وسقط عندهم عدالته ، ووجب هجرانه ، وإذا رفع إلى إمام المسلمين أنذره وحذره ، فإن حضر جماعة المسلمين ، وإلّا أحرق عليه بيته ، ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته ، وثبتت عدالته ».

والآخر المرويّ في البحار (٦) عن الشهيد الثاني عن الباقر عليه‌السلام : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « من سمع النداء فلم يجبه من غير علّة فلا صلاة له » (٧) ، وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا صلاة لمن لا يصلّي في المسجد مع المسلمين ، إلّا من علّة ، ولا

__________________

(١) الروضة البهية ٣ : ١٣٠.

(٢) كشف اللثام ٢ : ١٩ ؛ وكشف الغطاء ١ : ٢٦٦.

(٣) مسالك الأفهام ٢ : ٣٢١.

(٤) الروضة البهية ٣ : ١٣٠.

(٥) وسائل الشيعة ٨ : ٣١٩ ، الباب ١١ من أبواب صلاة الجماعة ، الرواية ١٠٧٧٨.

(٦) بحار الأنوار ٨٥ : ٥.

(٧) وسائل الشيعة ٨ : ٢٩١ ، الباب ١١ ، الرواية ١٠٦٩٤.