الطاطري (١) ، عن بيع الجوار المغنّيات ، فقال : بيعهنّ وشراؤهنّ حرام ، وتعليمهنّ كفر ، واستماعهنّ نفاق. وقريب منها خبر ابن أبي البلاد (٢) ، وفي معناه ما ورد من اللعن على المغنّية ، وعلى من أكل من كسبها أو ثمنها (٣).

ومنها : الروايات الدالّة على ذمّ فاعل الغناء ومستمعه وبيته ومجلسه ، كصحيح الشحام (٤) : بيت الغناء لا يؤمن فيه الفجيعة ، ولا يجاب فيه الدعوة ، فلا يدخله الملك » ومرسلة المدني (٥) : سئل عن الغناء وأنا حاضر ، فقال : « لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها » ورواية الشحام (٦) : « الغناء مثير النفاق » والخبر (٧) : « استماع الغناء ينبت النفاق في القلب » وفي الخصال (٨) : « الغناء يورث النفاق ويعقّب الفقر » وفي جامع الأخبار ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم » وفيه عنه عليه‌السلام : « ما رفع أحد صوته بغناء إلّا بعث الله سبحانه شيطانين على منكبه ، يضربون بأعقابهما على صدره حتّى يمسك » ورواية يونس (٩) : أنّ العياشي

__________________

(١) وسائل الشيعة ١٧ : ١٢٤ ، الباب ١٦ من أبواب ما يكتسب به. الرواية ٢٢١٥٥.

(٢) نفس المصدر : الرواية ٢٢١٥٢.

(٣) نفس المصدر.

(٤) نفس المصدر ١٧ : ٣٠٥ ، الباب ٩٩ من أبواب ما يكتسب به ، الرواية ٢٢٥٩٤.

(٥) نفس المصدر.

(٦) نفس المصدر.

(٧) نفس المصدر.

(٨) الخصال : ٢٤ ، الحديث ٨٤ ؛ ورواه في الوسائل ١٧ : ٣٠٩ ، الرواية ٢٢٦١٦.

(٩) ونقل في حاشية الوسائل عن عيون الأخبار هكذا : إذا جمع الله تعالى بين الحقّ والباطل مع أيّهما يكون الغناء؟ فقال الرجل : مع الباطل ، فقال أبو جعفر عليه‌السلام : حسبك فقد حكمت على نفسك ، فهكذا كان قولى له. ( وسائل الشيعة ١٢ : ٢٢٧ و ٢٢٨ ـ طبع تهران ، المكتبة الإسلامية ـ ).