الفعل واقعا فنفيه لا يفعل ، واذا قال ليفعلنّ فنفيه لا يفعل كأنه قال والله ليفعلنّ فقلت والله لا يفعل ، واذا قال سوف يفعل فان نفيه لن يفعل.

[باب ما يضاف الى الأفعال من الأسماء]

يضاف اليها أسماء الدهر ، وذلك قولك هذا يوم يقوم زيد وآتيك يوم يقول ذاك ، وقال الله عزوجل (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ) وجاز هذا في الأزمنة واطّرد فيها كما جاز للفعل أن يكون صفة وتوسّعوا بذلك في الدهر لكثرته في كلامهم فلم يخرجوا الفعل من هذا كما لم يخرجوا الأسماء من ألف الوصل نحو ابن وإنما أصله للفعل وتصريفه ، ومما يضاف الى الفعل أيضا قولك ما رأيته منذ كان عندي ومنذ جاءني ، ومنه أيضا آية قال : [وافر]

وقال يزيد بن عمرو بن الصّعق [الكلابي] : [وافر]

__________________

(٦٩٦) الشاهد فيه اضافة آية الى تقدمون على تأويل المصدر أي بآية اقدامكم الخيل ، وجاز هذا فيها لانها اسم من اسماء الفعل لأنها بمعنى علامة والعلامة من العلم وأسماء الافعال تضارع الزمان فمن حيث جاز أن يضاف الزمان الى الفعل جاز هذا في آية ، وكأن اضافتها على تأويل اقامتها مقام الوقت فكأنه قال بعلامة وقت تقدمون يقول أبلغهم عني كذا بعلامة اقدامهم الخيل للقاء شعثا متغيرة من السفر والجهد وشبه ما ينصب من عرقها ممتزجا بالدم على سنابكها بالمدام وهي الخمرة ، والسنابك جمع سنبك وهو مقدم الحافر.

(٦٩٧) الشاهد فيه اضافة آية الى يحبون وما زائدة للتوكيد ، والقول فيه كالقول في الذي قبله ، ويجوز أن تكون ما مع الفعل بتأويل المصدر فلا يكون فيه شاهد على هذا لان اضافتها الى المصدر باضافتها الى سائر الاسماء وانما ذكر حب تميم للطعام وجعل ذلك آية يعرفون بها لما كان من أمرهم في تحريق عمرو بن هند لهم ، ووفود البرجمي عليه حين شم رائحة المحرقين منهم فظنه طعاما يصنع به في النار وخبرهم مشهور ، والبراجم حى من تميم.