وقدر الله الرّزق : ضيقه ، وقدرت الشىء : جعلته بقدر ، وقدر الإنسان الشىء : حزره ، ليعرف مبلغه.

قال أبو عثمان : وقدرت القدر أقدرها قدرا : إذا طبخت قدرا ، والقدير ما طبخ فيها من لحم بتوابل ، فإن لم يكن بتوابل فهو طبيخ.

(رجع)

وقدر الشىء نفسه : قصر.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

يصف صائدا (٢) وقوله : أقيدر تصعير أقدر ، وهو المقارب الخلقة ، والقطاع جمع قطيع ، وهو السوط ، ويروى ، «محموز الفؤاد» وهو الشّديد الفؤاد ، ونذيل : نذل.

(رجع)

وقدر الفرس : وقعت رجلاه مواقع يديه فهو أقدر.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : الأقدر الذى تجاوز رجلاه مواقع يديه وأنشد :

(رجع)

* (قذل) : وقذل الفرس قذلا : ضرب قذاله ، وألقى اللّجام عليه ، وقذلت الرّجل : تبعته كما تقول : قفوته من القفا.

قال أبو عثمان : وقذلته أيضا : شججته فى قذاله فهو مقذول ، وقذلته

__________________

(١) البيت لأبى خراش الهذلى كما فى ديوان الهذليين ٢ / ١٢٠ ، وورد عجزه فى اللسان / حمز ، منسوبا لأبى خراش برواية :

أقيدر محموز البنان ضئيل.

(٢) فى ب «يصف طائرا».

(٣) ورد فى التهذيب ٢٣١٩ غير منسوب برواية* وأقدر* وبرواية التهذيب ورد منسوبا فى اللسان* قدر* لعدى ابن خرشة الحطمى وقبله.

والذى فى الجمهرة ٢ ـ ٢٥٣ : * وفرس أقدر إذا تقدم موقع حافرى رجليه حافرى يديه فى عنقه وهو محمود قال الشاعر.