أى : الأجواف ، وقال حميد بن ثور :

(رجع)

وكبدت الرحى أيضا : إذا عظم وسطها (٢) ، وكذلك المحالة أيضا (٣).

قال الراجز :

يعنى الرحا (٥) العظيمة ، وقوله تخلأ أى تحرن ، وقال ابن لجأ فى المحالة :

كبداء : ضخمة الوسط ، وفوهاء : طويل الأسنان.

* (كبن) : وكبن الشىء عنك كهنا : صرفه ، وكبن الشىء : أخفاه ، وكبن عنه : رجع

وكبن الظبى كبونا : لصق بالأرض.

وأنشد أبو عثمان :

قال أبو عثمان : وكبنته أكبنه مثل غبنته سواء ، وكبن يكبن كبنا : إذا مشى مشية فيها استرسال ، قال العجاج :

١٧٠٢ ـ يمرّ وهو كابن حيىّ (٨)

وكبنت اليد كبنا ، وكبنة : غلظت ، وكبن البعير كبانا : مرض.

__________________

(١) ورد الشطر الثانى فى اللسان : شمذر «منسوبا لحميد. وورد الشاهد بتمامه فى اللسان ـ وحا «غير منسوب والبيت لحميد بن ثور كما فى الديوان ٨٦ ورواية ا ، ب «ملصق» «بتقديم اللام ، وصوابه ما أثبت عن اللسان ، والديوان.

(٢) فى أ«بطنها» وعبارة ؛ :» وكبدت الرحى أيضا : إذا عظم وسطها» ساقطة من ق ، ع.

(٣) «أيضا» تكملة من ب. والمحالة : الفقرة من فقار البعير ، والمحالة : البكرة التى تستقى بها الأبل ، اللسان / محل.

(٤) ورد الرجز فى التهذيب ١٠ / ١٢٨ برواية «فى يد» مكان «بيد» فى البيت الثالث. وورد فى اللسان «كبد» برواية «الغوانى» مكان «الحسان» فى البيت الأول ، ولم ينسب فى أى منهما ، ولم أقف على قائله.

(٥) فى ب «الرحاء» ممدودا.

(٦) هكذا ورد الشاهد ونسب لعمر بن لجأ فى الألفاظ ٣٦٧ ، واللسان / قحم. وكتاب الإبل للأصمعى ١٩٣ وفسر كبداء بأنها بكرة عظيمة.

(٧) هكذا ورد فى التهذيب ١٠ ـ ٢٨٤ واللسان ـ كبن وقد نسب فى اللسان لأبال الدبيرى.

(٨) فى التهذيب ١٠ ـ ٢٨٤ «يمر» وفى اللسان ـ كبن ، والديوان ٣٣٠ «يمور»