* (شجن) : وشجنه شجنا : شغله ، وأيضا : حبسه ، والشّجن الحاجة ما كانت ،

وأنشد أبو عثمان :

ويروى : شتّى لحونها : أى لغاتها.

وشجن شجنا : حزن.

وأنشد أبو عثمان :

٢١٣٧ ـ هيّجن أشجانا لمن تشجّنا (٢)

وشجنت الحمامة شجونا : ناحت.

قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : يقال : قد أشجن الكرم ، وهذا أوان الشّجنة والشّجنة ، وهى الشّعبة من العنقود تدرك (٣) (رجع)

* (شعر) : وشعرت بالشىء شعورا : علمت به.

قال أبو عثمان : وزاد غيره : وشعرا وشعرا (٤) وشعرة ، وشعورة ومشعورة.

(رجع)

وشعرت المرأة : نمت معها فى شعار ، وشعر الشّاعر شعرا وشعرة : (فطن (٥))

وشعر كلّ ذى شعر شعرا : كثر شعره.

وأشعرت الهدى إلى بيت الله : أعلمته بعلامة ، وأشعرت السّكّين : جعلت له شعيرة ، وأشعرت الإنسان : كسوته ثوبا يكون له شعارا ، وهو ما ولى جسده حيّا أو ميّتا.

__________________

(١) ذكره صاحب اللسان / شجن من غير نسبة شاهدا على جمع شجن. بمعنى حاجة وذكر رواية «شتى لحونها» ؛ وعلق عليه بقوله : استشهد الجوهرى بعجزه وتممه ابن برى وذكر عجزه :

رفاق به والنفس شتى شجونها.

(٢) ذكر فى التهذيب ١٠ / ٥٤٠ ، واللسان ـ شجن» شاهدا على أن «تشجن» بمعنى تذكر ، ولم ينسب الشاهد فى أى من الكتابين.

(٣) عبارة أ : «وهذا أوان الشجنة ، الشجنة الشعبة من العنقود «، وجاء فى كتاب النخل والكرم للأصمعى ٧٩» ثم قد أشجن ، وذلك أن الشجنة وهى الشعبة من العنقود تدرك كلها.

(٤) فى أ«شعرا» بفتح العين ، وما أثبت عن ب واللسان أثبت.

(٥) «فطن» تكملة من ب ، ق ، ع. والذى فى اللسان / شعر «شعر فلان وشعر / بضم العين وفتحها يشعر شعرا وشعرا» بكسر الشين وفتحها فى المصدر مع سكون العين.