الأعشى : الكثير الشّعر ، والذوح : شدّة السّوق للإبل ، يقال : ذاحها (١) يذوحها ذوحا. (رجع)

* (شهل) : وشهلت العين شهلا وشهلة : خالط سوادها حمرة.

قال أبو عثمان : وقد شهل الرّجل يشهل شهلا : إذا كان أشهل العينين وأنشد :

(رجع)

* (شعث) : وشعث الشّعر شعثا : تلبّد.

فهو شعث (وأشعث) (٣) ، وشعثان الرّأس ،

وأنشد أبو عثمان :

الرّغل : الدّهين ، يقال : رغلت (٥) رأسه بالدّهن.

* (شره) : وشره شرها : حرص.

* (شبق) : وشبق القلب شبقا : تعلق بمن يهواه.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد ويقال أيضا : شبق الرّجل والمرأة ، فهما : شبق وشبقة ، وهى المغتلمة (٦)

قال : وقد يكون ذلك لغير الإنس أيضا ، قال رؤبة يصف الحمار :

٢٢٧٧ ـ لا يترك الغيرة من عهد الشّبق (٧)

(رجع)

__________________

(١) فى ب «أذاحها وما أثبت عن أأصوب.

(٢) هكذا جاء فى اللسان ـ شبل منسوبا لذى الرمة. وهو فى ديوانه ٤٣

(٣) «وأشعت» تكملة من ب.

(٤) رواية ب «زغل» بزاى معجمة وغين معجمة كذلك ، وفسر بعد ذلك بالدهن ورجعت إلى اللسان فلم أجد من معانى رغل بالراء المهملة بعدها عين أو غين أو فاء أو قاف : دهن ، ولم أجد من معانى زغل بالزاى المعجمة بعدها عين أو غين أو بعدها عين مهملة أو فاء أو قاف دهن ووجدت فى اللسان زعل : بزاى معجمة بعدها عين مهملة بمعنى : نشيط ، ورفل براء مهملة بعدها فاء موحدة بمعنى : سيد ، وزقل بزاى معجمة بعدها قاف مثناة بمعنى : إرخاء العمامة ، ولم أعثر على الشاهد.

(٥) فى ب «الزغل» و «زغلت» بزاى معجمة ويبدو أن بالكلمة تصحيف أو أنه من الحروف الغريبة وهو فى أبالراء المهملة.

(٦) فى أ«المغتلة تصحيف.

(٧) جاء الشاهد فى اللسان ـ شكع منسوبا لرؤبة ، والشاهد من أرجوزة رؤبة يصف المفازة : الديوان ١٠٤