وقال ثابت : اللّخص فى العين : كثرة اللّحم وغلظ الأجفان ، قال : واللّخص خلقة فى العين ليس بحادث.

قال : وكذلك لخص الضّرع لخصا : كثر لحمه فهو لخص.

* (لفت) : ولفت الكلام لفتا : صرفه إلى العجمة ، ولفت الشىء : صرفه عن وجهه ، وأحاله ، ولفت الرّجل عن رأسه.

وأنشد أبو عثمان لامرىء القيس :

٢٤٦٩ ـ لفتك لأمين على نابل (١)

يعنى ردّك سهمين على رامى نبل هكذا يقول الأصمعىّ.

(رجع)

ولفت الله الإنسان : دقّ عنقه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٢٤٧٠ ـ ولفت لفّات لهنّ خضّاد (٢)

قال : واللّفت والفتل : ولحد ، وهو كما تقبض على عنق إنسان فتلفته. (رجع)

ولقتّ اللّفيتة ، وهى كالعصيدة : لويتها.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : لفتّ اللّحاء عن الشّجرة ألفته لفتا : إذا قشرته.

(رجع)

ولفت التيس لفتا : اعوجت قرناه ، ولفت الرّجل : حمق ، ولفت فى لغة : صار أعسر (٣).

* (لزن) : ولزن القوم لزونا (٤) : ازدحموا : قال أبو عثمان : ولزن الماء ، فهو ملزون : كثر عليه الزّحام.

ولزن لزنا : كدر ، فهو لزن.

__________________

(١) جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ ـ ٢٤ ، وديوان امرئ القيس : ١٢٠ وصدره :

تطعنهم سلكى ومخلوجة

سلكى :طعنة مستقيمة ، و «مخلوجة» طعنة تأخذ يمنه ويسرة ، وانظر التنبيهات لعلى بن حمزة ص ٨٨

(٢) رواية اللسان ـ لفت :

ولفتن لفتات لهن خضاد

ورواية الديوان : ٤١ :

ولفت كسار العظام خضاد

(٣) فى ع : «والرجل : غلب كل من صارعه ـ».

(٤) ق : جاء الفعل «لزن» تحت بناء فعل مفتوح العين من هذا الباب