من القرآن قطعاً ، وهنا سنبين أن بعض السلف اتخذ الشاذ ديناً وقرآناً في قبال قرآن المسلمين .

دفع دخل :

فإن قيل : إنّ هذا التلاعب بألفاظ القرآن ليس تحريفاً ! لأن الصحابة إنما اتبعوا ما تواتر في زمنهم عن النبي صلّی الله عليه وآله وسلم ، وكل هذه الأشكال المختلفة من القراءات الشاذة قد تلقوها منه صلّی الله عليه وآله وسلم ! ، وهذا الكلام غير صحيح ، لأمور :

١ ـ هذا إدعاء لا دليل عليه ، بل الواقع يشهد أن النبي صلّی الله عليه وآله وسلم لم يقرأ القرآن بأشكال مختلفة ، فضلاً عن قراءته بالشواذ ، فلم يقرأ كما قرأ ابن مسعود (وتكون الجبال كالصوف المنفوش) !

٢ ـ دعوى تواتره في زمنهم يكذبه الحال ، إذ لو صح ذلك لما تميز هذا الصحابي دون غيره بقراءته الشاذة .

٣ ـ اعتراض السلف بعضهم علی بعض في القراءة يدل علی عدم كون أشكال القراءة سنة متبعة في نظرهم ، وإلا كيف يصح اعتراضهم علی قراءة رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ؟!

٤ ـ استند كثير من الصحابة والتابعين إلى آرائهم الشخصية لتبرير قراءتهم الشاذة حين اعترض عليها ، ولو كان هناك سند متصل ، فضلاً عن التواتر لقال القارئ : أن هذه قراءة النبي صلّی الله عليه وآله وسلم !

٥ ـ لو سلمنا بكل هذا وقلنا : إنّ هذه القراءات الشاذة بأشكالها وألوانها قد تواترت عن النبي صلّی الله عليه وآله وسلم عند كل من