الغيب بضنين) وفي الليل (والذكر والأنثى) قال : هو قسم فلا تقطعوه (١)

وهنا ينفي حبر هذه الأمة قرآنية المقطع من الآية ( وَمَا خَلَقَ ) !

أخرج ابن جرير عن أبي اسحاق قال : في قراءة عبد الله (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلي والذكر والأنثى) (٢) .

وجدك عديما !

أخرج ابن جرير عن سفيان ( وَوَجَدَكَ عَائِلًا ) (٣) . قال : فقيرا ، وذكر أنها في مصحف ابن مسعود (ووجدك عديما فآوی) .

أخرج ابن الأنباري في المصاحف عن الأعمش قال : قراءة ابن مسعود (ووجدك عديما فأغنی) (٤) .

أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال : في قراءة عبد الله (وحللنا عنك وقرك) (٥) ، وهي في القرآن هكذا ( وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ) (٦) .

___________

(١) ملاحظة : بعد هذه الموارد رسمها مثل رسم المصحف ولكنا تختلف من جهة القراءة ولذلك تعد وجها وحرفا ، وما قاله ابن عباس (إلا ثمانية عشر حرفا) يدل واضحا على أن المقصود من لفظ (حرف) أو (أحرف) ليس المعنى الفاسد الذي زعموه للأحرف السبعة لأنه أطلق ثمانية عشر حرفاً علی ثمانية عشر مورداً ، وبه يتضح قوة ما بيّناه من أن القول بأن هذا حرف فلان يعني نحو قراءته ومسلكه .

(٢) الدر المنثور ٦ : ٣٥٨ .

(٣) الضحى : ٨ .

(٤) الدر المنثور ٦ : ٣٦٢ .

(٥) الدر المنثور ٦ : ٣٦٣ .

(٦) الشرح : ٢ .