فقيه العراق الإمام إبراهيم النخعي (١)

لعل الصحابة حرفوا !

عن الأعمش عن إبراهيم قال : هما سواء ( إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ ) و (إن هذين لساحران) ، لعله كتبوا الألف مكان الياء ـ والله أعلم ـ والواو في ( وَالصَّابِئُونَ ) و ( وَالرَّاسِخُونَ ) مكان الياء (٢) .

___________

(١) انظر ملحق (١١) .

(٢) المصاحف لابن أبي داود ١ : ٣٩٦ ، ح ٣٣٩ ، وعلق عليه المحقق محب الدين واعظ بـ (إسناده حسن) .

أقول : عجزت فرقة التأويل والتلميع عن تدارك ما جاءهم به إمامهم النخعي ، حيث أولوا قوله بأنه أراد أن كتبة المصحف أبدلوا الحروف لا عن خطأ وتحريف ، وإنما حالها حال لفظ الزكاة ولفظ الصلاة ، حيث كتبتا بهذا الشكل (الزكوة والصلوة) ، أورد هذا الزعم إمامهم السيوطي وتبعه الآلوسي بأن الزكوة والصلوة وإن كتبتا بهذا الشكل ، ولكن حال القراءة تقرأ على الأصل ، أما هنا فإن قراءة القرآن تغيرت على حسب الخطأ ، فلا يصح هذا التأويل .

قال السيوطي في الإتقان ١ : ٥٣٩ : قال ابن أشته : يعني أنه من إبدال حرف في الكتاب بحرف مثل الصلوة والزكوة والحيوة . وأقول هذا الجواب إنما يحسن لو كانت القراءة بالياء فيها والكتابة بخلافها وأما القراءة على مقتضى الرسم فلا . ومثله قال الآلوسي في روح المعاني ١٦ : ٢٢٣ : ثم أخرج عن إبراهيم النخعي أنه قال : ( إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ ) و (إن هذين لساحران) سواء لعلهم كتبوا الألف مكان الياء . (يعنى أنه من إبدال حرف في الكتابة بحرف ، كما وقع

=