قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) (١٤٤)

قال صاحب الكشاف : «روى أن موسى ـ عليه‌السلام ـ وعد بنى إسرائيل وهو بمصر ، إن أهلك الله عدوهم أتاهم بكتاب من عند الله ، فيه بيان ما يأتون وما يذرون ، فلما هلك فرعون سأل موسى ربه الكتاب فأمره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة ، فلما أتم الثلاثين أنكر خلوف فمه فتسوك. فقالت له الملائكة : كنا نشم من فمك رائحة المسك فأفسدته بالسواك فأمره الله ـ تعالى ـ ان يزيد عليها عشرة أيام من ذي الحجة لذلك. وقيل أمره الله أن يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزل الله عليه في العشر التوراة وكلمه فيها» (١).

والمواعدة مفاعلة من الجانبين ، وهي هنا على غير بابها ، لأن المراد بها هنا أن الله ـ تعالى ـ أمر موسى أن ينقطع لمناجاته أربعين ليلة تمهيدا لإعطائه التوراة ، ويؤيد ذلك قراءة أبى عمرو ويعقوب «وعدنا».

وقيل المفاعلة على بابها على معنى أن الله ـ تعالى ـ وعد نبيه موسى أن يعطيه التوراة وأمره بالحضور للمناجاة فوعد موسى ربه بالطاعة والامتثال.

وقوله (ثَلاثِينَ) مفعول ثان لواعدنا بحذف المضاف ، أى : إثمام ثلاثين ليلة أو إتيانها.

والضمير في قوله (وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ) يعود على المواعدة المفهومة من قوله (واعَدْنا) أى : وأتممنا مواعدته بعشر ، أو أنه يعود على ثلاثين :

وحذف تمييز عشر لدلالة الكلام عليه ، أى : وأتممناها بعشر ليال.

و (أَرْبَعِينَ) منصوب على الحالية أى : فتم ميقات ربه بالغا أربعين ليلة.

ثم حكى ـ سبحانه ـ ما وصى به موسى أخاه هارون فقال : (وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي) أى : قال موسى لأخيه هارون حين استودعه ليذهب لمناجاة ربه : كن خليفتي في قومي ، وراقبهم فيما يأتون ويذرون فإنهم في حاجة إلى ذلك لضعف إيمانهم ، واستيلاء الشهوات والأهواء عليهم (وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ) الذين (إِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ، وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً).

وإننا لنلمح من هذه الوصية أن موسى ـ عليه‌السلام ـ كان متوقعا شرا من قومه ، ولقد

__________________

(١) تفسير الكشاف ج ٢ ص ١٥١.