ثلاث ـ إجماعا محقّقا ، ومحكيّا في المنتهى (١) وغيره (٢) ، ونفى عنه الخلاف جدّي الفاضل ـ قدس‌سره ـ في رسالته الزكويّة ؛ له ، وللتصريح به في الصحيحة ، وإن كان في دلالتها على الوجوب والتعيين نظر.

وفريضة الثلاثين : تبيع حوليّ ـ أي بقرة ذكر تتبع أمّها في المرعى ولها حول كامل ـ للصحيحة المذكورة.

وهل يتعيّن التبيع ، كما عن العماني (٣) وابني بابويه ، حيث خصّوه بالذكر اتباعا للنصّ (٤)؟

أو يتخيّر بينه وبين التبيعة ، كما هو المشهور ، بل يظهر من جماعة الإجماع عليه (٥)؟

وفي المنتهى : لا خلاف في إجزاء التبيعة عن الثلاثين (٦) ؛ لأولويّتها من التبيع ، ولما رواه في المعتبر والنهاية من الرواية المصرّحة بالتخيير (٧) المنجبرة بالشهرة العظيمة ، بل لإشعار الصحيحة المذكورة بأنّ ذكر التبيع ليس على التعيين ، حيث قال : « في التسعين ثلاث تبايع » [ بتذكير ] (٨) الثلاث الظاهر في إرادة الأنثى.

بل الظاهر أنّ مراد المخالفين أيضا ليس التعيّن ، انظر إلى كلام الصدوق في الهداية والمقنع حيث قال : إذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع حولي‌

__________________

(١) المنتهى ١ : ٤٨٧.

(٢) كما في التذكرة ١ : ٢٠٩.

(٣) حكاه عنه في المختلف : ١٧٧.

(٤) كما في المقنع : ٥٠ ، وحكاه عن أبيه في المختلف ١ : ١٧٧.

(٥) منهم الشيخ في الخلاف ٢ : ١٨ ، وابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٨.

(٦) المنتهى ١ : ٤٨٧.

(٧) المعتبر ٢ : ٥٠٢ ، النهاية : ١٨١.

(٨) في النسخ : بتأنيث ، والصحيح ما أثبتناه.