وبالليلتين الأخيرتين ، كالحلّي والمختلف (١).

وبالليلة الأخيرة ، كالمنتهى والتذكرة والتحرير (٢).

وبآخر جزء من الشهر ، بحيث يهلّ الهلال وهو في ضيافته ، كما عن المعتبر وفي الروضة (٣).

وبمسمّى الإفطار عنده في الشهر ، كالوسيلة (٤).

ومن اعتبر صدق العيلولة عرفا ، كبعض المتأخرين (٥).

وكذا اختلفوا في اشتراط إفطار الضيف عند المضيف وعدمه : فعن الشيخ والحلي وابن حمزة والدروس : الأول (٦).

وعن شرح الإرشاد لفخر المحقّقين والمسالك : الثاني (٧).

ولا يخفى أنّ منشأ أكثر هذه الاختلافات هو الاختلاف في مصداق الضيف ، أو في صدق كونه عنده فيحضر يوم الفطر ، كما هو مورد السؤال ، أو ملاحظة العيلولة العرفية أيضا ، كما ورد في الجواب.

والحقّ : أنّ الكلّ بمعزل عن التحقيق ؛ لأنّ لفظة الضيف والكون عند المضيف وقع في كلام السائل ، والإمام لم يكتف في الجواب بصدق العنوانين ، بل علّقه على كونه ممّن يعوله ، الذي هو أيضا مناط مستقلّ في الوجوب ، فهو المناط من غير اعتبار صدق أحد العنوانين ولا عنوان العيلولة العرفيّة ، بل اللازم في الضيف أيضا كونه ممّن يعوله ، وقد مرّ تفصيل ما‌

__________________

(١) السرائر ١ : ٤٦٦ ، المختلف : ١٩٦.

(٢) المنتهى ١ : ٥٣٦ ، التذكرة ١ : ٢٤٩ ، التحرير ١ : ٧١.

(٣) المعتبر ٢ : ٢٨٧ ، الروضة ٢ : ٥٨.

(٤) الوسيلة : ١٣١.

(٥) منهم السبزواري في الذخيرة : ٤٧٢.

(٦) النهاية : ١٨٩ ، السرائر ١ : ٤٦٦ ، الوسيلة : ١٣١ ، الدروس ١ : ٢٥٠.

(٧) المسالك ١ : ٦٤.