آخرها الإصرار على الصغائر ، وخبر عبد العظيم (١) المشتمل على ما تجاوز العشرين ، ونحوهما.

ويمكن الجمع بين القسم الأوّل والأوّل من الثاني ، بحمل الأخير على إرادة أعظم الكبائر ، بشهادة الأخبار الأخيرة المعتضدة بصحيحي السرّاد ومحمّد المتقدّمين المصرّحين للسبع بالخصوص ، بعد ذكر تعريف الكبيرة أو قبله ، بما أوعد الله سبحانه عليه النار ، وصحيح عبيد المصرّح بأنّ هذا السبع أكبر المعاصي ، نظرا إلى ظهوره في الأكبرية الإضافية.

ويدلّ على ذلك صريحا رواية أبي الصامت (٢) : « أكبر الكبائر سبع : الشرك بالله العظيم ، وقتل النفس التي حرّم الله عزوجل إلّا بالحقّ ، وأكل مال اليتيم ، وعقوق الوالدين ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزحف ، وإنكار ما أنزل الله تعالى ».

ويخصّص (٣) عموم النفي المستفاد من الحصر في تلك الأخبار بالأخبار المفسّرة بما أوعد الله ، وبإيعاده لها بأزيد من ذلك ، وبهذا يرتفع التعارض ، ويكون المناط في الكبيرة ما عليه المعظم ، من كونه ما أوعد الله عزوجل عليه.

نعم ، يبقى الإشكال فيما هو المراد من هذه العبارة ، وفي شموله لجميع ما ذكر في رواية العيون وغيرها من الذنوب. وكلماتهم مختلفة في بيان كيفية هذا الإيعاد.

ففي النهاية (٤) والقواعد (٥) والإرشاد (٦) والمسالك (٧) : إنّها ما أوعد الله عليها بالنار.

__________________

(١) نفس المصدر : الرواية ٢٠٦٢٩.

(٢) وسائل الشيعة ٩ : ٥٣٦ ، الباب ٢ من أبواب الأنفال ، الرواية ١٢٦٦١.

(٣) في « م » : أو بتخصيص.

(٤) نهاية الإحكام : ٣٢٥.

(٥) قواعد الأحكام ١ : ٢٢٤.

(٦) إرشاد الأذهان ٢ : ١٥٦.

(٧) مسالك الأفهام ٢ : ٣٢١.