وغرض السّقاء : مخضه ، وغرض السخال : فطمها قبل إبّانها.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : غرض الشىء يغرضه غرضا ، كسره ، وهو الكسر الذى لم يبن من رطب أو يابس ، والغرض الغصن ، إذا انكسر ولم يتحطم فيبين.

(رجع)

وغرضت إلى الشىء غرضا : اشتقت.

وأنشد أبو عثمان لابن هرمة :

وغرضت منه : مللت وضجرت.

* (غمص) : قال أبو عثمان : وقال يعقوب : غمصت عليه قولا قاله : إذا عبته عليه ، وغمص نعمة الله : كفرها.

(رجع)

وغمصت العين غمصا كالرّمص (٢).

* (غبص) : وقال (٣) أبو عثمان : وغبصت عينه غبصا لغة فى غمصت : إذا كثر فيها الرّمص من إدامة البكاء.

(رجع)

* (غثم) : وغثم له من العطيّة غثما : أكثر : وغثمت الغثيمة ، وهى جراد يطبخ مع غيره : خلطتهما.

وغثم غثمة.

قال أبو عثمان : وزاد غيره وغثما : غلب بياض شعره سواده فهو أغثم وأنشد أبو عثمان :

__________________

(١) هكذا ورد ونسب فى التهذيب ٨ ـ ٧ واللسان ـ غرض ، وفى تاج العروس ـ غرض ، أنكر نسبه لابن هرمة نقلا عن العباب للصغانى ، والشاهد ثانى بيتين فى شعر ابن هرمة ٦٥ ط بغداد ١٣٨٦ ه‍.

(٢) عبارة ق ، ع : «وغمص الناس غمصا : احتقرهم ، وطعن عليهم ، والشىء كذلك.

وغمصت العين غمصا كالرمص».

(٣) فى أ«قال».

(٤) ورد الشاهد فى نوادر أبى زيد ٥٢ واللسان / غثم منسوبا لرجل من فزارة ، وورد البيت الأول فى التهذيب ٨ / ٩٦ غير منسوب برواية «رأسى» مكان «شيبا».