هناك ويكون أزيد منه ليتّحد التقديران ، والله أعلم .

[ ١١١٧٣ ] ١٧ ـ وفي ( العلل ) و ( عيون الأخبار ) بإسناده الآتي (١) عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في كتابه إلى المأمون ـ قال : والتقصير في ثمانية فراسخ وما زاد ، وإذا قصّرت أفطرت .

[ ١١١٧٤ ] ١٨ ـ وفي ( العلل ) و ( عيون الأخبار ) بإسناد يأتي (١) عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنّما وجبت الجمعة على من يكون على فرسخين لا أكثر من ذلك (٢) ، لأنّ ما تقصّر فيه الصلاة بريدان ذاهباً أو بريد ذاهباً وبريد (٣) جائياً ، والبريد أربعة فراسخ ، فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير ، وذلك لأنّه (٤) يجيء فرسخين ويذهب فرسخين وذلك أربعة فراسخ ، وهو نصف طريق المسافر .

[ ١١١٧٥ ] ١٩ ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في كتابه إلى المأمون ـ قال : والتقصير في أربعة فراسخ ، بريد ذاهباً وبريد جائياً اثني عشر ميلاً ، وإذا قصّرت أفطرت .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك (١) ، وتقدّم ما يدلّ على اعتبار الثمانية

__________________

١٧ ـ علل الشرائع : ٢٦٦ / ٩ ، وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١٢٣ / ١ أخرجه في الحديث ٦ من الباب ١ من هذه الأبواب ، وذيله في الحديث ٤ من الباب ٢ من أبواب من يصح منه الصوم .

(١) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ب ) .

١٨ ـ علل الشرائع : ٢٦٦ / ٩ ، وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١١٢ / ١ ، أخرجه في الحديث ٤ من الباب ٤ من أبواب صلاة الجمعة .

(١) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ب ) .

(٢) في المصدر زيادة : قيل .

(٣) ليس في المصدر .

(٤) في المصدر : أنه .

١٩ ـ تحف العقول : ٤١٧ .

(١) يأتي في الأبواب ٣ و ٤ و ٥ و ٩ من هذه الأبواب .