أقول : قد تقدّم ما يعارضه هنا (٤) ، وفي أعداد الصلوات (٥) ، وفي الخلل الواقع في الصلاة (٦) ، وغير ذلك (٧) ، ويحتمل هذا الحمل على الاستفهام الإِنكاري ، يعني عليها القضاء ، وعلى عدم بلوغ المرأة ، وعلى أنّ المراد بالمغرب نافلتها وغير ذلك .

[ ١١٣٠٤ ] ٨ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) بإسناده عن الأعمش ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) ـ في حديث شرائع الدين ـ قال : والتقصير في ثمانية فراسخ وهو بريدان ، وإذا قصّرت أفطرت ، ومن لم يقصّر في السفر لم تجز صلاته ، لأنّه قد زاد في فرض الله عزّ وجلّ .

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في الصوم (١) .

١٨ ـ باب أنّ من عزم على إقامة عشرة وصلّى تماماً ولو صلاة واحدة ثمّ رجع عن نيّة الإِقامة وجب عليه الإِتمام حتى يخرج ، وإن رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير

[ ١١٣٠٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولّاد الحنّاط قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّي كنت نويت حين دخلت المدينة أن أُقيم بها عشرة أيّام

__________________

(٤) تقدم في الحديث ٥ من هذا الباب ، وفي الحديث ٢ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

(٥) تقدم في الحديث ١٢ و ١٤ من الباب ١٣ من أبواب اعداد الفرائض .

(٦) تقدم في الحديث ٧ من الباب ١ ، وفي الباب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة .

(٧) يأتي في الحديث ١٢ من الباب ٢٢ وفي الباب ٢٩ من هذه الأبواب .

٨ ـ الخصال : ٦٠٤ / ٩ .

(١) يأتي في الباب ١ و ٢ من أبواب من يصح منه الصوم .

الباب ١٨ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٣ : ٢٢١ / ٥٥٣ ، والاستبصار ١ : ٢٣٨ / ٨٥١ وأورد ذيله في الحديث ٥ من الباب ١٥ من هذه الأبواب .