وأُتمّ ( الصلاة ثمّ بدا لي بعد أن اُقيم بها ) (١) ، فما ترى لي ، أُتمّ أم أُقصّر ؟ قال : إن كنت دخلت المدينة و (٢) صلّيت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصّر حتى تخرج منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيّتك (٣) التمام فلم (٤) تصلّ فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار ، إن شئت فانو المقام عشراً وأتمّ ، وإن لم تنو المقام (٥) فقصّر ما بينك وبين شهر ، فإذا مضى لك شهر فأتمّ الصلاة .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبي ولّاد ، مثله (٦) .

[ ١١٣٠٦ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال : لمّا أن نفرت من منى نويت المقام بمكّة ، فأتممت الصلاة حتى (١) جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدّاً من المصير إلى المنزل ، ولم (٢) أدر أُتمّ أم أُقصّر ، وأبو الحسن ( عليه السلام ) يومئذ بمكّة ، فأتيته فقصصت عليه القصّة ، فقال لي (٣) : ارجع إلى التقصير .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن خالد البرقي (٤) .

أقول : حمله الشيخ على أنّه يرجع إلى التقصير إذا سافر لا قبله ، وجوّز حمله على الاتمام في النوافل لا الفرائض ، وحمله الشهيد في ( الذكرى ) (٥) على أنّه أتمّ بمكّة قبل نيّة الإِقامة بعدها ذاهلاً عنها لما يأتي (٦) من التخيير فيها بين القصر والتمام ، ويمكن الحمل على قصد إقامة دون العشرة .

__________________

(١) في الفقيه بدل ما بين القوسين : فأتم الصلاة ثم بدا لي ان لا اُقيم « هامش المخطوط » .

(٢) الواو من الفقيه ( هامش المخطوط ) .

(٥) في الفقيه زيادة : عشراً ـ هامش المخطوط ـ

(٦) الفقيه ١ : ٢٨٠ / ١٢٧١ .

٢ ـ التهذيب ٣ : ٢٢١ / ٥٥٤ ، والاستبصار ١ : ٢٣٩ / ٨٥٢ .