وأُتمّ ( الصلاة ثمّ بدا لي بعد أن اُقيم بها ) (١) ، فما ترى لي ، أُتمّ أم أُقصّر ؟ قال : إن كنت دخلت المدينة و (٢) صلّيت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصّر حتى تخرج منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيّتك (٣) التمام فلم (٤) تصلّ فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار إن شئت فانو المقام عشراً وأتمّ ، وإن لم تنو المقام (٥) فقصّر ما بينك وبين شهر ، فإذا مضى لك شهر فأتمّ الصلاة.
ورواه الصدوق بإسناده عن أبي ولاّد ، مثله (٦).
[ ١١٣٠٦ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عن حمزة بن عبدالله الجعفري قال : لمّا أن نفرت من منى نويت المقام بمكّة ، فأتممت الصلاة حتى (١) جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدّاً من المصير إلى المنزل ، ولم (٢) أدر أُتمّ أم أُقصّر ، وأبو الحسن ( عليه السلام ) يومئذ بمكة ، فأتيته فقصصت عليه القصّة ، قال لي (٣) : ارجع إلى التقصير.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن خالد البرقي (٤).
أقول : حمله الشيخ على أنّه يرجع إلى التقصير إذا سافر لا قبله ، وجوّز حمله على الاتمام في النوافل لا الفرائض ، وحمله الشهيد في ( الذكرى ) (٥) على أنّه أتمّ بمكّة قبل نيّة الإِقامة بعدها ذاهلاً عنها لما يأتي (٦) من التخيير فيها بين القصر والتمام ويمكن الحمل على قصد إقامة دون العشرة.
__________________
(١) في الفقيه بدل ما بين القوسين : فأتم الصلاة ثم بدا لي أن لا اُقيم « هامش المخطوط ».
(٢) الواو من الفقيه « هامش المخطوط ».
(٣) في الفقيه زيادة : في ـ هامش المخطوط ـ. |
(٤) في الفقيه : ( ولم ) ( هامش المخطوط ). |
(٥) في الفقيه زيادة : عشراً ـ هامش المخطوط ـ.
(٦) الفقيه ١ : ٢٨٠ / ١٢٧١.
٢ ـ التهذيب ٣ : ٢٢١ / ٥٥٤ ، والاستبصار ١ : ٢٣٩ / ٨٥٢.
(١) في الفقيه : ثم ، « هامش المخطوط ». |
(٤) الفقيه ١ : ٢٨٣ / ١٢٨٦. |
(٢) في الفقيه : فلم « هامش المخطوط ». |
(٥) الذكرى : ٢٥٦. |
(٣) كلمة ( لي ) من الفقيه ، « هامش المخطوط » |
(٦) يأتي في الباب ٢٥ من هذه الأبواب. |