حميد عن أبي رجاء :

أنه كان يقرأ (وإلا أن تتقوا منهم تقية) ، وأخرج عبد بن حميد عن قتادة : أنه كان يقرأها (تتقوا منهم تقية) بالياء (١) .

وقال إمامه وسيده الطبري : ولقد اختلف القراء في قراءة قوله : ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) (٢) . فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) علی تقدير فعله مثل تخمة وتؤدة وتكأة من اتقيت ، وقرأ ذلك آخرون (إلا أن تتقوا منهم تقية) على مقال فعلية (٣) .

وعليه فليكن النيل من هؤلاء والحكم بضلالهم وكفرهم هو الأجدر بالمنصف العادل .

ويستمر مسلسل الجهل عندما تنتقل للصفحة المقابلة إذ يذكر : وفي سورة الحج (الآية ٥٢) ( أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) يقول شبّر : وعنهم ـ أي أئمته ـ أو محدَّث بفتح الدال ، وهو الإمام يسمع الصوت ولا يری الملك (٤) ، ثم يعلق في الهامش ويقول : ومعنی هذا التحريف أن الإمام مرسل يوحی إليه !

___________

(١) الدر المنثور للسيوطي ٢ : ١٦ ، راجع المصدر لترى عدد الروايات عندهم في مشروعية التقية وأقوال سلفهم الصالح فيها .

(٢) آل عمران : ٢٨ .

(٣) تفسير الطبري ٣ : ١٥٣ ، ط . دار المعرفة .

(٤) أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله : ٢٤٣ .