والتي يمتلكها حتى الأعمى.

ويظهر أنّ الشيء الأساس الذي قادهم إلى التسليم بهذا المعتَقد والإشتباه في تفسير الرؤية وتوجيه كلامهم بتوجيهات عجيبة ، هو الروايات الواردة في كُتُبهم عن الرسول محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، بالدرجة الاولى ، وبالدرجة الثانية هو ظواهر بعض الآيات القرآنية التي لم تفسَّر بصورة صحيحة.

١ ـ ورد في الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّكم سترون ربّكم كما ترون هذا القمر لاتُضامّون في رؤيته» (١).

٢ ـ وفي حديث آخر عن ابي هريرة أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سأل أصحابه : «تضامّون في رؤية القمر ليلة البدر؟» فقالوا : كلّا «أيّ اننا نرى القمر بدون أن نزدحم في رؤيته».

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «كذلِكَ لا تُضامُّونَ في رؤيةِ ربّكم يومَ القيامة» (٢).

٣ ـ وفي رواية اخرى في نفس هذا الكتاب عن «ابو رزين» عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : «ضحك ربُّنا من قنوط عباده وقُرب غيرهِ.

فقال الراوي : فسألته هل يضحك ربُّنا يارسول الله؟

فقال : نعم ، فقلت : لن نعدم من ربٍّ يضحك خيراً» (٣).

٤ ـ وفي حديث آخر عن «أبو عاصم العباداني» ... عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : «بينا أهلُ الجنّة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الربّ قد أشرفَ عليهم من فوقهم فقال : السلام عليكم يا أهل الجنّة! قال وذلك قول الله سلامٌ قولاً من ربٍّ رحيم ، فينظر إليهم وينظرون إليه» (٤).

بعد أن نقل ابن ماجه الحديث المذكورة نقل عن السيوطي في مصباح الزجاجة كلاماً

__________________

(١) سنن ابن ماجه ، ج ١ (المقدمة ـ الباب ١٣ ، ح ١٧٧) نلاحظ في مجمع البحرين (تَضامَّ القوم أي انضمّ بعضهم إلى بعض).

(٢) المصدر السابق ، ح ١٧٨.

(٣) المصدر السابق ، ص ٦٤ ، ح ١٨١.

(٤) المصدر السابق ، ص ٦٥ ، ح ١٨٤.