وقال الشيخ محمّد رضا المامقاني ـ حفيد المامقاني الكبير ـ : و « الحاصل ، أنّ تضعيفهم ليس بقادح ، عكس مدحهم ، والضعف عندهم أعمّ من الضعف في الحديث أو المحدّث (١) ».

وقال الكاظمي : « ... فقد بان أنّ التضعيف في الاصطلاح القديم أعمّ منه في الحديث (٢) ».

وقال التستري : « اشتهر في عصر المجلسي بعدم العبرة بكتاب ابن الغضائريّ لأنّه يتسرّع في طعن الأجلة (٣) ، وكذا في عصر المتأخّرين (٤) ».

وقال المجلسي : « إنّ ابن عيسى [ يعني أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري ] أخرج جماعه من قمّ باعتبار روايتهم عن الضعفاء ، وإيرادهم المراسيل ، وكان ذلك اجتهادا منه ، والظاهر خطئه ، لكن كان رئيس قم (٥) ».

إلى غير ذلك من الأقوال ، الّتي إذا تأمّلتها تجدها متّحدة المعنى والمضمون.

والّذي يزيدنا إصرارا على عدم اعتبار تضعيف ابن الغضائري ، أنّه ـ كما مر عليك ـ يضعّف لأجل الرواية في بعض مراتب الأئمة ومقاماتهم الّتي لا يعتقدها هو ، ونحن نقطع أنّ بعض مرويات عيسى بن المستفاد في كتاب الوصيّة ـ والّتي تذكر علوّ منازل المعصومين عليهم‌السلام ـ تكون دليلا قويّا لابن الغضائري والقميّين للحكم على ابن المستفاد بكونه ضعيفا أو غاليا أو مفوّضا ، مع أنّها في الواقع من أصول اعتقادات الشيعة المسلّمة قديما وحديثا.

وممّا يورثنا قناعة أكثر بما نقول ، أنّ جلّ مضامين كتاب عيسى بن المستفاد ـ

__________________

(١) مقباس الهداية ( الهامش ج ٢ ؛ ٢٩٧ )

(٢) عدة الرجال ( ج ١ ؛ ١٥٤ )

(٣) قاموس الرجال ( ج ١ ؛ ٥٥ )

(٤) قاموس الرجال ( ج ١ ؛ ٦٧ )

(٥) روضة المتقين ( ج ١٤ ؛ ٢٦١ ) وانظر عدة الرجال ( ج ١ ؛ ١٥٦ )