هل ينعقد به النكاح؟ قال المصنف : نعم ، وهو مذهب الشيخ ، ومنع العلامة ، وهو المعتمد.

الرابع : الترجمة وبصحتها قال ابن حمزة ، وجمهور الأصحاب على المنع ، وهو المعتمد.

قال طاب ثراه : وفي رواية إذا زوجت السكرى نفسها ، ثم أفاقت فرضيت ، أو دخل بها فأقرته ، كان ماضيا.

أقول : الرواية إشارة الى ما رواه محمد بن إسماعيل بن بزيع قال : سألت أبا الحسن عليه‌السلام عن امرأة ابتلت بشرب نبيذ فسكرت ، فزوجت نفسها رجلا في سكرها ، ثم أفاقت فأنكرت ذلك ، ثم ظنت أنه يلزمها فورعت (١) منه وأقامت مع الرجل على ذلك التزويج ، إحلال هو لها ، أم التزويج فاسد لمكان السكر ولا سبيل للزوج عليها؟ فقال : إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضا منها ، قلت : ويجوز ذلك التزويج عليها؟ قال : نعم (٢).

وبمضمونها قال الشيخ في النهاية (٣) ، والصدوق في المقنع (٤) ، وقال ابن إدريس بالبطلان وإلغاء الإجازة ، وهو مذهب المصنف والعلامة.

قال طاب ثراه : ولا يشترط حضور شاهدين ولا ولي ، إذا كانت الزوجة بالغة رشيدة على الأصح.

أقول : الذي عليه الأصحاب عدم اشتراط الولي والاشهاد في عقد النكاح ، وندر الحسن بن أبي عقيل كمذهب العامة احتجوا بما رووه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

__________________

(١) كذا وفي التهذيب : ففزعت.

(٢) تهذيب الأحكام ٧ ـ ٣٩٢ ، ح ٤٧.

(٣) النهاية ص ٤٦٨.

(٤) المقنع ص ١٠٢.