الأول : السماع ، ومحله الصماخ ، وهو العصب المفروش داخل الاذن شبيه بجلد الطبل ، فاذا حصل الصوت من قرع (١) أو قلع تموج الهواء المجاور له وتدافع حتى يصل الى سطح الصماخ ، فتدركه القوة المودعة فيه.

الثاني : الأبصار ، وهو يحصل بانطباع صون المرئي في العين ، أو بخروج شعاع من العين على شكل مخروط رأسه العين وقاعدته سطح المرئي على اختلاف المذهبين. وقيل : بل جعل (٢) الله سبحانه للعين قوة إدراك المرئي عن مقابلة الحدقة السليمة بشرط تعمد الأبصار وعدم الحجاب والبعد والقرب المفرطين.

الثالث : الشم ، ومحله قوة مودعة في زائدتين شبيهتين بحلمتي الثديين في مقدم الدماغ ، فاذا تكيف الهواء برائحة ذي الرائحة وتدافع دخل (٣) الأنف ، وفي آخره عظم فيه ثقب ومشام (٤) ، وينفذ منه الى القوة الشامة فيدركه.

الرابع : الذوق ، ومحله القوة المودعة في جرم اللسان وخلق الله سبحانه تحت اللسان نقبتين يولدان اللعاب ، وإذا تكيف الريق بطعم ذي الطعم نفذ في مشام (٥) اللسان حتى يصل الى القوة الذائقة المودعة فيه فيدركه.

الخامس : اللمس ، ومحله ظاهر البشر أودع الله سبحانه قوة سارية في سائر الجلد الحيوان يدرك بها التفرقة بين الحار والبارد ، والرطب واليابس ، والخشن والأملس ، وهو أنفع الإدراكات.

القسم الثاني : في الحواس الباطنة ، وهي خمسة (٦).

__________________

(١) في « س » : فزع.

(٢) في « س » : جعله.

(٣) في « س » : ودخل.

(٤) في « ق » : مسام.

(٥) في « ق » : مسام.

(٦) في « ق » : خمس.