أقول : القولان للشيخ ، والسقوط قال في الجمل (١) والمبسوط (٢) ، وبالتخيير قال في النهاية (٣) ، وهو المعتمد.

قال طاب ثراه : أما الأول فالروايات فيه مختلفة الى آخره.

أقول : في هذه المسألة أقوال كثيرة ومباحث منتشرة وروايات متعددة وأشبعنا القول فيها في كتاب (٤) المهذب (٥) وأضربنا عنها هاهنا خوف الإطالة ، ونذكر هنا ما لا بد من تحصيله ، وهو اختصاص الظهر من حين الزوال بمقدار أدائها ، ثم تشترك مع العصر حتى يبقى للغروب قدر العصر فتختص به.

وكذا الكلام في العشائين بالنسبة إلى الحاضر ، وللمسافر بمقدار فرضه ، ذهب اليه المصنف والعلامة ، وهو في رواية داود بن فرقد (٦). وقال الصدوق :إذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين معا الا ان هذه قبل هذه ، وكذا الكلام في العشائين ويترتب على الخلاف فوائد ، ذكرناها في الكتاب الكبير (٧) فلتطلب من هناك.

قال طاب ثراه : قيل : لا يدخل وقت العشاء حتى تذهب الحمرة المغربية.

أقول : هذا قول الشيخين والحسن وسلار ، وقال في الجمل (٨) : أول وقت العشاء بعد الفراغ من المغرب ، وهو اختيار ابن إدريس والمصنف والعلامة ، وهو

__________________

(١) الجمل والعقود ص ٢٠.

(٢) المبسوط ١ ـ ٧١.

(٣) النهاية ص ٥٧.

(٤) في « س » الكتاب.

(٥) المهذب البارع ١ ـ ٢٨٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ ـ ٢٥.

(٧) المهذب البارع ١ ـ ٢٩٠.

(٨) الجمل والعقود ص ٢٠.