انما شتمهم بشيء قد استقرّ عند المخاطبين ، وقال النابغة الذبياني : [طويل]

وزعم يونس أنك ان شئت رفعت البيتين جميعا على الابتداء تضمر في نفسك شيئا لو أظهرته ، لم يكن ما بعده إلا رفعا ، ومثل ذلك : [طويل]

وزعموا أن أبا عمرو كان ينشد هذا البيت نصبا (وهذا الشعر لرجل معروف من أزد السّراة).

__________________

(٣٧١) الشاهد في قوله وجوه قرود ونصبه على الذم ولو قطع فرفع لجاز* هجا قوما من بنى قريع وهم من بني تميم من بني سعد بن زيد مناة ، وكانوا قد وشوا به الى النعمان حتى تغير له وسماهم الأقارع لأن قريعا أبوهم سمي بهذا الاسم وهو تصغير أقرع على جهة الترخيم ، والعرب اذا نسبت الأبناء الى الآباء فربما سمتهم باسم الأب كما قالوا المهالبة والمسامعة في بني المهلب وبني مسمع ، وعوف هذا هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، ومعنى أحاول أعالج وأزاول والمجادعة المشاتمة وأصلها من الجدع وهو قطع الأنف والأذن.

(٣٧٢) الشاهد فيه رفع حضجر على القطع والابتداء ولو نصب على الذم باضمار فعل لجاز* وصف رجلا بالتنعم والسكون الى رفاهية العيش وترك طلب الثأر ، والجران باطن العنق والحضجر العظيم البطن ومنه قيل للضبع حضاجر لعظم بطنها ، وجعله في عظم البطن كالحامل بتوأمين اذا قاربت ولادها فتوكأت على مرفقيها لثقلها ورفعت صوتها للطلق وهي المستهلة ، وأراد بالعاشر الشهر العاشر من حملها يريد أنها زادت على عدتها فكان ذلك أعظم لحملها وهم يصفون طالب الثأر بضد هذا ، كما قال :

وهو الهزيل الضامر

(٣٧٣) الشاهد في قوله الآكل الأشلاء ونصبه على الذم كما تقدم ولو رفع على القطع ـ