جعلوا ذلك العتاب وأهل الحجاز ينصبون على التفسير الذي ذكرنا ، وزعم الخليل أن الرفع في هذا على قوله :

جعل الضرب تحيتهم كما جعلوا اتباع الظن عملهم وإن شئت كانت على ما فسرت لك في الحمار اذا لم تجعله أنيس ذلك المكان ، وقال الحارث بن عباد : [كامل]

وقال :

وقال :

__________________

(٥٤٨) الشاهد فيه جعل الضرب تحية على الاتساع المتقدم ذكره ، وانما ذكر هذا تقوية لجواز البدل فيما لم يكن من جنس الأول كالأبيات المتقدمة* يقول اذا تلاقوا في الحرب جعلوا بدلا من تحية بعضهم لبعض الضرب الوجيع ، ومعنى دلفت زحفت ، والدليف مقاربة الخطو في المشي.

(٥٤٩) الشاهد فيه بدل الفتى وما بعده من التخيل والمراح على الاتساع والمجاز والقول فيه كالقول فيما تقدم وجاحم الحرب معظمها وأشدها وأصله من تلظى النار والتخيل من الخيلاء والتكبر ، والمراح من المرح واللعب والنجدات الشدائد والنجدة الشدة في الشجاعة وغيرها ، والوقاح الصلب الحافر واذا صلب حافره صلب سائره.

(٥٥٠) الشاهد فيه بدل الطري من الرسل وان لم يكن من جنسه والقول فيه كالقول في الذي قبله* وصف امرأة منعمة تغتذي طرى اللحم مما تستجزره لنفسها من مالها ونفى عنها التغذي بالرسل وهو اللبن لأنه غذاء المحتاجين الذين لا يقدرون على اللحم ونفي عنها أيضا التغذي بلحم الجزور المتخذة للميسر لأنهم كانوا يطعمونه ضعفاء الحى ومساكين الجيران والأيسار الضاربون بالقداح في الميسر واحدهم يسر وياسر.

(٥٥١) الشاهد فيه بدل المشرفي وهو السيف من الرماح والنبل وان لم يكن من جنسهما ـ