الحضر ، قالا : قلنا له : إنّما قال الله عزّ وجلّ : ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ) ولم يقل : افعلوا ، فكيف أوجب ذلك (٢) ؟ فقال ( عليه السلام ) : أوليس قد قال الله عزّ وجلّ في الصفا والمروة : ( فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ) (٣) ألا ترون أنّ الطواف بهما واجب مفروض ، لأنّ الله عزّ وجلّ ذكره في كتابه وصنعه نبيّه ( صلى الله عليه وآله ) ، وكذلك التقصير في السفر شيء صنعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) وذكره الله في كتابه ، الحديث .

[ ١١٣٢٨ ] ٣ ـ قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلّى في السفر أربعاً فأنا إلى الله منه بريء ، يعني متعمّداً .

ورواه في ( المقنع ) مرسلاً ، وأسقط قوله : يعني متعمّداً (١) .

[ ١١٣٢٩ ] ٤ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : المتمّم في السفر كالمقصّر في الحضر .

[ ١١٣٣٠ ] ٥ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن رزارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قوماً صاموا حين أفطر وقصّر : عصاة وقال : هم العصاة إلى يوم القيامة ، وإنّا لنعرف أبناءهم وأبناء أبناءهم إلى يومنا هذا .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (١) .

ورواه الصدوق مرسلاً (٢) ، وبإسناده عن حريز ، مثله (٣) .

__________________

(٢) في المصدر زيادة : كما أوجب التمام في الحضر .

(٣) البقرة ٢ : ١٥٨ .

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٣ .

(١) المقنع : ٣٨ .

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٤ .

٥ ـ الكافي ٤ : ١٢٧ / ٦ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ١ من أبواب من يصحّ منه الصوم .

(١) التهذيب ٤ : ٢١٧ / ٦٣١ .

(٢) الفقيه ١ : ٢٧٨ / ١٢٦٦ .

(٣) الفقيه ٢ : ٩١ / ٤٠٦ .