قوله تعالى : (وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ).

التفات من الغيبة إلى الحضور لبيان أنّ السبعة بعد الرجوع لا حينه.

أي : وسبعة بعد الرجوع إلى أهله ووطنه ، فلا يكفي إرادة الرجوع ، أو حينه.

قوله تعالى : (تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ).

إجمال بعد تفصيل أي : أنّ تلك الأيام الثلاثة في أيام الحج ، والسبعة بعد الرجوع إلى الأهل عشرة كاملة في النسك.

ويستفاد من هذه الآية أمور :

منها : أنّ تلك الأيام العشرة تعد نسكا واحدا عند الله تعالى لا يضرّ الفصل فيها وإن بلغ ما بلغ.

ومنها : أنّه لا يضر إتيان السبعة في غير أيام الحج ، بل في غير أشهره.

ومنها : أنّه لا يفسدها الصوم في السفر.

ومنها : أنّ كلّ واحدة من الثلاثة أو السبعة عمل خاص وتام في حدّ نفسه ، وله حكمه وإنّما الأخيرة مكملة للأولى.

ومنها : دفع توهم الإباحة والاستغناء بإحديهما.

ومنها : الاهتمام بالعشرة والتأكيد على إتيانها كاملة من دون نقص ولا إغفالها بوجه.

ومنها : إفادة أنّ البدل يقع مقام المبدل منه كاملا وأنّه كامل ككمال الهدي والاضحية.

قوله تعالى : (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ).

ذلك : إشارة إلى التمتع بالعمرة إلى الحج ، والأهل يقال : لمن يختص بشيء ، سواء كان ذلك الشيء إنسانا أم غيره. يقال : أهل الرجل ، وأهل الدار ، وأهل الذكر. والآل لا يقال إلا فيما إذا كان للمختص به شرف ، سواء كان دنيويا ، كقوله تعالى : (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ) [غافر ـ ٤٦] ، أم