والظفر بالشي‌ء الفوز به والتمكن منه.

والنخب جمع نخبة ، وهي من كل شي‌ء جيده وخلاصته.

« وتوصلك » أي : تؤديك.

والشعب جمع شعبة ، وهي الناحية من المكان ، والمعنى هنا الفروع. أي : ذكرت لك في هذا المختصر بالعبارات المحررة ما تظفرك بأصول المذهب ، وتؤديك الى ما يتشعب من الفروع والدقائق عن هذه الأصول.

والاقتصار : الإيجاز ، ويقابله الاطناب.

والإبانة والظهور بمعنى. والسبيل : الطريق. والوضوح الإبانة والكشف.

والدليل هو الذي يلزم من العلم به العلم بشي‌ء آخر ، وهو المدلول.

والمعنى أني اقتصرت في هذا الكتاب على إيراد الأصول المأخوذة من الكتب المشهودة والاخبار المأثورة ، ولم أسلك طريقة التعسف باقتحام دون (١) التفريعات وإيراد المتروك من الروايات.

فان قلت : الكتاب مشحون بالترددات ، وغير خال من الإشكالات ، وذلك ينافي الوضوح والإبانة.

فالجواب من وجهين ، الأول : ان التردد نادر والأغلب في الكتاب هو الواضح والمشهور ولا عبرة (٢) بالنادر وانما المعتد بالأغلب. الثاني : ان المقصود بالذات في هذا الكتاب هو إيراد الواضح والمشهود ، وإيراد ما يحصل فيه من التردد والتوقف بالعرض وبالقصد الثاني وبحسب الاستطراد.

قال طاب ثراه فإن أحللت فطنتك في مغانيه ، وأجلت رؤيتك في معانيه ، كنت حقيقا أن تفوز بالطلب ، وتعد في حاملي المذهب وأنا أسال الله لي ولك الأمداد

__________________

(١) في « ق » : ذروة.

(٢) في « س » : ولا عبرة.