أقول : الأول مذهب الشيخ في النهاية (١) ، والثاني قول ابن إدريس ، واختاره المصنف والعلامة ، وهو المعتمد.

قال طاب ثراه : وفي الذمي روايتان ، أشهرهما : النجاسة ، وفي رواية إذا أراد مؤاكلته أمره بغسل يده ، وهي متروكة.

أقول : الرواية إشارة الى ما رواه الشيخ في الصحيح عن عيص بن القسم عن الصادق عليه‌السلام قال : سألته عن مؤاكلة اليهودي والنصراني ، فقال : إذا توضأ فلا بأس (٢) وبمضمونها أفتى الشيخ في النهاية (٣).

ومنع المفيد والسيد وابن إدريس واختاره المصنف والعلامة ، وهو المعتمد لما رواه علي بن جعفر عن أخيه الكاظم عليه‌السلام قال : سألته عن مؤاكلة اليهودي (٤) في قصعة واحدة وأرقد معه في فراش واحد وأصافحه ، فقال : لا (٥). ومثلها رواية هارون بن خارجة عن الصادق عليه‌السلام (٦).

قال طاب ثراه : وهل يحرم بول ما يؤكل لحمه؟ قيل : نعم ، الا بول الإبل والتحليل أشبه.

أقول : لا شك في جواز شرب بول الإبل عند الحاجة ، وهل يجوز لغير حاجة؟أو شرب غيرها من الأبوال الطاهرة؟ خلاف ، ومنشأه : أن علة التحريم هل هو الخبث أو المبيح للتناول الطهارة؟

فعلى الأول يحرم ، وهو اختيار ابن حمزة ، ومذهب المصنف في كتاب

__________________

(١) النهاية ص ٥٨٨.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ ـ ٨٨ ، ح ١٠٨.

(٣) النهاية ص ٥٨٩.

(٤) في التهذيب : المجوسي.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ ـ ٨٧ ، ح ١٠١.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ ـ ٨٧ ، ح ١٠٢.