من الخلاف (١) ، وبه قال حمزة والتقي والعلامة في المختلف وكراهته مذهبه في المبسوط (٢) وموضع من الخلاف (٣) واختاره المصنف ، والمعتمد الأول. والمراد به من الخطيب والمستمع ، وليس مبطلا للجمعة لو صدر من كل منهما.

قال طاب ثراه : الأذان الثاني بدعة ، وقيل : مكروه.

أقول : المراد بهذا الأذان هو الحاصل بعد نزول الامام عن المنبر بعد ما يفرغ من الخطبة ، والتحريم مذهب ابن إدريس واختاره المصنف في النافع (٤) واختاره العلامة في المختلف ، والكراهية مذهب الشيخ في المبسوط (٥) واختاره المصنف في المعتبر (٦).

قال طاب ثراه : إذا لم يكن الامام موجودا وأمكن الاجتماع والخطبتان أستحب الجمعة ، ومنعه قوم.

أقول : يريد إذا أمكن اجتماع العدد المعتبر والخطبتان أستحب الاجتماع وإيقاع الجمعة بنية الوجوب وتجزئ عن الظهر ، قاله الشيخ في النهاية (٧) والتقي والمصنف والعلامة ، وهو المعتمد ، ومنعه السيد وسلار وابن إدريس.

قال طاب ثراه : ولو نواهما (٨) للأخيرة بطلت الصلاة ، وقيل : يحذفهما ويسجد للأولى.

__________________

(١) الخلاف ١ ـ ٦١٥.

(٢) المبسوط ١ ـ ١٤٦.

(٣) الخلاف ١ ـ ٦٢٥.

(٤) المختصر النافع ص ٣٦.

(٥) المبسوط ١ ـ ١٤٩.

(٦) المعتبر ٢ ـ ٢٩٦.

(٧) النهاية ص ١٠٧.

(٨) في المختصر المطبوع : ولو نوى بهما.