.................................................................................................

______________________________________________________

وأما بناءً على مسلك شيخنا الأُستاذ (قدس سره) (١) من سقوط اعتبار الترتيب في مثل المقام استناداً إلى حديث لا تعاد (٢) فالمتعيّن إتمامها عشاءً ، ثمّ الإتيان بالمغرب.

إلّا أنّ المبنى غير تام كما تقدّم (٣) لظهور الأدلّة في اعتبار الترتيب في جميع أجزاء اللّاحقة ووقوعها بأجمعها بعد السابقة ، ومعه لا يصح الاستناد إلى الحديث ، للزوم الإخلال بالترتيب عامداً بالإضافة إلى الأجزاء الآتية. وواضح أنّ حديث لا تعاد لا يشمل الإخلال العمدي.

والّذي يدلّنا على اعتبار الترتيب على الإطلاق عدّة روايات ومنها ما اشتمل على التعبير بقوله (عليه السلام) : «إلّا أنّ هذه قبل هذه» (٤). غير أنّ هذه الروايات وهي ثلاثة كلّها ضعيفة السند ، فلا تصلح إلّا للتأييد.

والعمدة الروايات الأُخر الدالّة على المطلوب ، بحيث يظهر منها كون الحكم مفروغاً عنه ، ولأجله سمّيت الظهر بالأُولى ، وهي كثيرة جدّاً مذكورة في باب الأوقات ، ومن جملتها صحيحة ذريح المحاربي قال (عليه السلام) فيها : «وصلّ الأُولى إذا زالت الشمس ، وصلّ العصر بُعيدها ...» إلخ (٥). دلّت بوضوح على لزوم وقوع العصر التي هي اسم لتمام الأجزاء بُعيد الظهر ، ونحوه وارد في العشاءين أيضاً فلاحظ.

وعلى الجملة : فاعتبار الترتيب بالمعنى الّذي ذكرناه ممّا لا ينبغي الإشكال

__________________

(١) كتاب الصلاة ١ : ٧٢ ٧٣.

(٢) الوسائل ١ : ٣٧١ / أبواب الوضوء ب ٣ ح ٨.

(٣) في ص ١١١.

(٤) الوسائل ٤ : ١٢٦ / أبواب المواقيت ب ٤ ح ٥ ، ٢٠ ، ٢١.

(٥) الوسائل ٤ : ١٥٨ / أبواب المواقيت ب ١٠ ح ٨.