الشيء (١) مرة وبدونه أخرى كما هو أوضح من أن يخفى (*).

______________________________________________________

(١) أي : الشيء الّذي دار أمره بين الجزئية والمانعية والقاطعية ، أو بين الشرطية والمانعية والقاطعية ، وضمير «بدونه» راجع إلى «ذاك الشيء».

__________________

(*) لم يظهر لهذه العبارة الدائرة في الألسن والكتب معنى صحيح ، إذ لا بد في المفضل عليه من وجود المبدأ فيه كـ «زيد أعلم من عمرو» فلو لم يكن عمرو عالما لم يصح هذا الكلام ، ومن المعلوم أنه ليس في الخفاء وضوح حتى يقال : ان المطلب الكذائي أوضح منه ، فالصحيح أن يقال في أمثال هذا المقام : أوضح من الواضحات ، أو : أوضح من كل واضح.