.................................................................................................

______________________________________________________

وفي حجّ «الخلاف (١) والغنية (٢) والمنتهى (٣)» الإجماع على أنّه إذا صلّى منفرداً في عرفة يجمع بينهما بأذان واحد وإقامتين. ونسبه في حجّ «التذكرة (٤)» وصلاة «المنتهى (٥)» إلى علمائنا. وكذا سقوطه في عشاء المزدلفة نقل عليه الإجماع في حجّ «الخلاف (٦) والغنية (٧) والمنتهى (٨) والدروس (٩) والمدارك (١٠) والتذكرة» حيث قال : إنّ قول مالك بأنّه يجمع بين عشاءي مزدلفة بأذانين مخالف للإجماع (١١) ، لكنّه في صدر المسألة نسبه فيها إلى علمائنا (١٢) «كالمنتهى (١٣)» في بحث صلاة الجمعة.

وفي «السرائر (١٤)» انّ السقوط للزمان والمكان. وقال الشهيدان (١٥) : إنّه للجمع وليس لخصوصية المكان ، فتأمّل والجمع ممكن.

وفي «المنتهى (١٦) والتحرير (١٧) والروض (١٨) والروضة (١٩)

__________________

(١) الخلاف : كتاب الحج ج ٢ ص ٣٣٦ مسألة ١٥٣.

(٢) غنية النزوع : في الوقوف بعرفة ص ١٨١.

(٣) منتهى المطلب : في الوقوف بعرفات ج ٢ ص ٧١٧ س ٣٠.

(٤) تذكرة الفقهاء : في الوقوف بعرفات ج ٨ ص ١٧٨.

(٥ و ١٦) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٤١٩.

(٦) الخلاف : ج ٢ ص ٣٤٠ مسألة ١٥٩.

(٧) غنية النزوع : في الوقوف بالمشعر ص ١٨٥.

(٨) منتهى المطلب : في الوقوف بالمشعر ج ٢ ص ٧٢٣ س ١٩.

(٩) الدروس الشرعية : في الإفاضة إلى المشعر ج ١ ص ٤٢٢.

(١٠) مدارك الأحكام : في الوقوف بالمشعر ج ٧ ص ٤٢٠.

(١١ و ١٢) تذكرة الفقهاء : في الوقوف بالمشعر ج ٨ ص ١٩٦ وص ١٩٤.

(١٣) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٦ س ٢٧.

(١٤) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٠٤.

(١٥) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٥ ، مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٨٣.

(١٦) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٤١٩.

(١٧) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٥ س ٤.

(١٨) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص ٢٣٩ السطر الأخير.

(١٩) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٨٠.