إلّا المغرب فيفصل بسكتة أو خطوة ، ورفع الصوت به إن كان ذكراً ،

______________________________________________________

قوله قدّس الله تعالى روحه : (إلّا) في (المغرب فيفصل بسكتة أو خطوة) أو تسبيحة عند علمائنا كما في «المعتبر (١) والمنتهى (٢) والتذكرة (٣)» وهو الظاهر من عمل جماعة من أهل التوفيق كما نقل (٤) عن كتاب «فلاح السائل» وهو المشهور كما في «الدروس (٥) والنفلية (٦)» وأشهر الروايتين كما في «البيان (٧)».

وفسّر الشهيد في «النفلية (٨)» السكتة بقدر النفس. وفي «الفقيه (٩)» يجزي في المغرب النفس. وفي «المقنعة (١٠) والنهاية (١١) والسرائر (١٢)» أو جلسة خفيفة. وفي «النهاية (١٣) والسرائر (١٤)» لا يجوز فيها الفصل بالركعتين. وقد سمعت عبارة

__________________

(١) المعتبر : في كيفية الأذان ج ٢ ص ١٤٢.

(٢) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٨٩.

(٣) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٥٥.

(٤) الناقل هو البحراني في الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج ٧ ص ٤١٣.

(٥) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٣.

(٦) النفلية : في سنن المقدّمات المقدّمة العاشرة ص ١٠٩.

(٧) البيان : في الأذان والإقامة ص ٧٣.

(٨) النفلية : في سنن المقدّمات المقدّمة العاشرة ص ١٠٩.

(٩) من لا يحضره الفقيه : باب الأذان والإقامة ح ٨٩٩ ج ١ ص ٢٩١.

(١٠) المقنعة : في الأذان والإقامة ص ١٠١.

(١١) النهاية : في الأذان والإقامة ص ٦٧.

(١٢) السرائر : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٢١٤.

(١٣) المذكور في نهاية الشيخ بعد بيان استحباب الفصل بينهما بجلسة أو خطوة أو سجدة ، قوله : وأفضل ذلك السجدة إلّا في المغرب خاصّة فإنّه لا يسجد بينهما ، انتهى راجع النهاية : ص ٦٧. وهذه العبارة لا تصريح فيها بالمنع عن الركعتين بينهما إلّا أنّ المنع عن السجدة تستلزم المنع عنهما لاشتمال كلّ ركعة على السجدتين ، فتأمّل.

(١٤) السرائر : في الأذان والإقامة ج ١ ص ٢١٤.