.................................................................................................
______________________________________________________
والجعفرية (١) والغرية وإرشاد الجعفرية (٢) والميسية والروض (٣) والمسالك (٤) والروضة (٥) وفوائد القواعد (٦)» وقوّاه في «المقاصد العليّة (٧)». وفي «الألفيّة (٨)» تبطل في قول.
وفي «كشف اللثام (٩)» إذا قصد فعل المنافي للصلاة ، فإن كان متذكّراً للمنافاة لم ينفكّ عن قصد الخروج وإن لم يكن متذكّراً لها لم تبطل إلّا معه على الأقوى كما في المبسوط والشرائع والتحرير والمنتهى ، انتهى. فقد حمل ما في الكتب الأربعة على غير المتذكّر.
وفي «المدارك (١٠)» انّ موضع النزاع ما إذا جدّد النيّة بعد العزم على المنافي. وفي «المبسوط (١١) وجامع الشرائع (١٢)» أنّه يأثم.
وفي «كشف اللثام (١٣)» فيه نظر إلّا أن يكون متذكّراً للمنافاة. وقال فيه : إنّ منشأ الإشكال من الإشكال في أنّ نيّة المخرج كنيّة الخروج.
وفي «جامع المقاصد» أنّه ينشأ من أنّ إرادتي الضدّين هل تتنافيان أم لا؟
__________________
(١) الرسالة الجعفرية : في النيّة ج ١ ص ١٠٦ (رسائل المحقّق الكركي).
(٢) المطالب المظفّريّة : في النيّة ص ٨٧ س ٢ ١١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(٣) روض الجنان : في النيّة ص ٢٥٨ س ٩.
(٤) مسالك الأفهام : في النيّة ج ١ ص ١٩٧.
(٥) الروضة البهية : في النيّة ج ١ ص ٥٩٤.
(٦) فوائد القواعد : في النيّة ص ٥٧ س ٢ (مخطوط في مكتبة المجلس برقم ٨١٦).
(٧) المقاصد العليّة : في النيّة ، ص ١٠٨ س ١٣ (مخطوط في المكتبة الرضويّة برقم ٨٩٣٧).
ولا يخفى أنّ لفظ «قوّى» سقط من النسخة المطبوعة جديداً ، ولعلّه من صُنع محقّقها أو منضدّ الحروف عمداً أو سهواً والأصحّ لزومه ، راجع المقاصد العليّة المطبوع جديداً : ص ٢٣٤.
(٨) الألفيّة : المقارنة الاولى ص ٥٥.
(٩) كشف اللثام : في النيّة ج ٣ ص ٤١١.
(١٠) مدارك الأحكام : في النيّة ج ٣ ص ٣١٥.
(١١) المبسوط : في النيّة ج ١ ص ١٠٢.
(١٢) الجامع للشرائع : في النيّة ص ٧٩.
(١٣) كشف اللثام : في النيّة ج ٣ ص ٤١١.