وهذا مختصّ بلفظتين : يا أبت ويا أمّت ، ولا يجوز في غيرهما من الأسماء ، لو قلت : «يا صاحبت» لم يجز ألبتّة ؛ كما اختصّت لفظة الأم والعم بحكم في نحو : «يا ابن أمّ» ويجوز الجمع بين هذه التّاء ، وبين كلّ من الياء والألف ضرورة ؛ كقوله : [الرجز]

٣٠٤٤ ـ يا أبتا علّك أو عساكا (١)

وقول الآخر : [المتقارب]

وقول الآخر : [الطويل]

وكلام الزمخشريّ يؤذن بأنّ الجمع بين التّاء والألف ليس ضرورة ؛ فإنّه قال : «فإن قلت : فما هذه الكسرة؟ قلت : هي الكسرة الّتي كانت قبل الياء في قولك : «يا أبي» قد زحلقت إلى التاء ؛ لاقتضاء تاء التّأنيث أن يكون ما قبلها مفتوحا.

فإن قلت : فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة الّتي اقتضتها التّاء ، وتبقى التّاء ساكنة؟.

قلت : امتنع ذلك فيها ؛ لأنّها اسم ، والأسماء حقّها التحريك ؛ لأصالتها في الإعراب ، وإنما جاز تسكين الياء ، وأصلها أن تحرّك تخفيفا ؛ لأنها حرف لين ، وأما التاء ، فحرف صحيح ، نحو كاف الضمير ؛ فلزم تحريكها.

فإن قلت : يشبه الجمع بين هذه التّاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوّض منه ؛ لأنّها في حكم الياء ، إذا قلت : يا غلام ، فكما لا يجوز : «يا أبتي» لا يجوز (يا أَبَتِ) قلت : الياء والكسرة قبلها شيئان ، والتّاء عوض من أحد الشيئين ، وهو الياء ، والكسرة غير متعرّض لها ؛ فلا يجمع بين العوض والمعوّض منه ، إلا إذا جمع بين التّاء والياء لا غير ؛ ألا ترى إلى قولهم : «يا أبتا» مع كون الألف فيه بدلا من الياء ، كيف

__________________

(١) البيت لرؤبة. ينظر : ملحقات ديوانه ص ١٨١ الكتاب ٢ / ٣٧٥ ، المقتضب ٣ / ٧١ وخزانة الأدب ٥ / ٣٦٢ ، ٣٦٧ ، ٣٦٨ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ١٦٤ وشرح شواهد المغني ١ / ٤٣٣ وشرح المفصل ٧ / ١٢٣ ، ٩٠ والمقاصد النحوية ٤ / ٢٥٢ والأشباه والنظائر ١ / ٣٣٦ والإنصاف ١ / ٢٢٢ والجنى الداني ص ٤٤٦ ، ٤٧٠ والخصائص ٢ / ٩٦ والدرر ٢ / ١٥٩ ورصف المباني ص ٢٩ ، ٢٤٩ ، ٣٥٥ وسر صناعة الإعراب ١ / ٤٠٦ ، ٢ / ٤٩٣ ، ٥٠٢ وشرح الأشموني ١ / ١٣٣ ، ٢ / ٤٥٨ واللسان (روى) واللامات ص ١٣٥ وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٣٠. ومغني اللبيب ١ / ١٥١ ، ٦٩٩ والهمع ١ / ١٣٢ والدر المصون ٤ / ١٥١ ، والبحر ٥ / ٢٨٠.

(٢) ينظر البيت في الدر المصون ٤ / ١٥١.

(٣) ينظر البيت في شرح التصريح ٢ / ١٧٨ وشرح الأشموني ٢ / ٤٥٨ المقاصد النحوية ٤ / ٢٥١ وشواهد العيني ٤ / ٢٥١ وحاشية زاده ٣٥ / ٧٣ والدر المصون ٤ / ١٥١.