بل لا يكون اللغوي من أهل خبرة ذلك بل انما هو من أهل خبرة موارد الاستعمال بداهة أن همه ضبط موارده لا تعيين أن أيا منها كان اللفظ فيه حقيقة أو مجازاً؟ وإلّا لوضعوا لذلك علامةً وليس ذكره أولا علامة كون اللفظ حقيقة فيه للانتقاض بالمشترك وكون موارد الحاجة إلى قول اللغوي أكثر من أن يحصى لانسداد باب العلم بتفاصيل المعاني غالباً بحيث يُعلم بدخول الفرد المشكوك أو خروجه وان كان المعنى معلوماً في الجملة لا يوجب اعتبار قوله

______________________________________________________

الإثبات ، كيف وحصول الوثوق الشخصي فضلا عن النوعيّ كثير جداً؟ نعم كثيرا ما لا يحصل ذلك أيضا فلا يصح الإنكار مطلقا كما لا يصح الإثبات كذلك (١) (قوله : بل لا يكون اللغوي) هذا في الإشكال كما قبله لا يسلم الا في الجملة وليس أهل اللغة الا من أهل اللسان مع زيادة التبحر والتضلع والإحاطة ، وكيف يصح دعوى أن أهل اللسان ليسوا من أهل الخبرة بمعاني لغتهم (٢) (قوله : بل انما هو من أهل) هذا مسلم في جملة من الألفاظ المستعملة في المعاني المتكثرة المتناسبة لا مطلقاً ، وفي بعض اللغويين لا كلهم ، فانظر إلى فقه اللغة ونحوه تعرف صدق ما قلنا (٣) (قوله : وكون موارد الحاجة) هذا وجه آخر للاستدلال على حجية قول اللغوي ، وحاصله التمسك بمقدمات دليل الانسداد في خصوص معرفة الأوضاع فيقال : لو بني على الاقتصار على العلم في اللغات ولم يرجع إلى قول أهل اللغة لزم التوقف في أكثر المقامات لقلة الموارد التي يحصل فيها العلم ، وذلك يفضي إلى العسر والحرج فدليل نفي العسر والحرج يقتضي جواز الرجوع إليهم ، (٤) (قوله : لا يوجب اعتبار) هذا خبر لكون وجواب عنه وتوضيحه : أن مجرد انسداد باب العلم باللغة لا يكفي في جواز الأخذ بالظن فيها ، كما أن مجرد انسداد باب العلم بالاحكام لا يكفي في جواز العمل به بل لا بد من انضمام مقدمات أخر مثل أن العمل بالاحتياط موجب لاختلال النظام أو الحرج المنفي في الشريعة المقدسة والعمل بالبراءة موجب للخروج عن الدين أو المخالفة القطعية كما سيأتي